2.不結(jié)黨

結(jié)黨營(yíng)私一直是中國(guó)官吏制度中所不能容忍的事情，但凡有官員結(jié)黨坐大者，必然會(huì)擾亂正常的政治秩序和社會(huì)生活。這里所說(shuō)的結(jié)黨，和現(xiàn)代政治中的政黨政治不同，是指?jìng)€(gè)人之間利用私人感情而建立起來(lái)的一種小集團(tuán)。

孔子曾說(shuō)：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）?？鬃舆€說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周?！币馑际钦f(shuō)，君子與人團(tuán)結(jié)，而不是互相勾結(jié)，結(jié)黨營(yíng)私；小人是相互勾結(jié)，結(jié)黨營(yíng)私而不講團(tuán)結(jié)。但歷史上更有名的，卻是歐陽(yáng)修的《朋黨論》一文，在這篇文章中，雖然他不認(rèn)為朋黨有害的觀點(diǎn)并不為所有人接受，但他的分析卻頗為精彩：

“小人所好者，利祿也；所貪者，貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。終始如一，此君子之朋也?！?/p>

他認(rèn)為小人不會(huì)有真正的、永遠(yuǎn)的朋友，而君子之朋，守道義、講忠信、惜名節(jié)。從這個(gè)角度說(shuō)，歐陽(yáng)修所認(rèn)為的可以事國(guó)的君子之朋，正是那些坦坦蕩蕩、不圖利祿和貨財(cái)、沒(méi)有私心的君子們。這里有一個(gè)辯證的關(guān)系在里面，不為私利、不為結(jié)黨，可能反而會(huì)有一些朋友，可以一起事國(guó)，若以私利為目的，即使暫時(shí)結(jié)黨，最終也不能相保。

另兩個(gè)例子可以說(shuō)明官員結(jié)黨可能帶來(lái)的危害，在清朝雍正皇帝登基后，認(rèn)定其弟允禩及其同伙以偽善收買人心,而實(shí)為不孝不忠、擾亂國(guó)政、希圖大位。雍正二年七月，為發(fā)動(dòng)力量打擊該勢(shì)力，雍正直接將允禩一伙人定性為“朋黨”，并發(fā)布《御制朋黨論》一文，以張聲目。范仲淹在慶歷新政中，很有作為，新政措施很見(jiàn)成效，但僅僅四年之后，卻被貶黜，原因就在于被人攻擊為以施新政而結(jié)“朋黨”，觸動(dòng)了宋仁宗那根敏感的神經(jīng)。

歷史上官員結(jié)黨的事情很多，最終大都身敗名裂。究其原因，之所以結(jié)黨，就是為了達(dá)到某種個(gè)人或小集團(tuán)的私利。如果真能出以公心，不圖私利，則無(wú)結(jié)黨之必要，亦不會(huì)受朋黨之累。這正如恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所說(shuō)的：“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！?/p>

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)結(jié)黨亂政的教訓(xùn)。如，1929年王明回國(guó)后，利用其在莫斯科東方大學(xué)所形成的“二十八個(gè)半布爾什維克”的小集團(tuán)，在黨內(nèi)排斥異己，推行其錯(cuò)誤的思想路線，給黨帶來(lái)了極大的危害。文革中，林彪集團(tuán)和“四人幫”的存在，實(shí)際上也是一種結(jié)黨，最終也都逃不出歷史的規(guī)律，很快便折戟沉沙，土崩瓦解，身陷囹圄。

周恩來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人中的重要成員，他參與了陳獨(dú)秀、瞿秋白、王明、博古、張聞天、毛澤東等歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的工作，這中間黨內(nèi)也曾出現(xiàn)不少派別，但他始終以黨的利益為重，保持光明磊落的人格，不結(jié)黨不營(yíng)私。筆者在《大無(wú)大有周恩來(lái)》一文中專有這樣一節(jié)講他的“黨而不私”：