馬寅初當時面對巨大的政治壓力，毫不畏懼，從容答辯。他寫道：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來應戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向以力壓服不以理說服的那種批判者們投降?！瘪R寅初這種人格獨立、思想自由、崇尚真理、求真務實的精神，正是北大人文精神的楷模。歷史無情，真理終要大白于天下?！澳欠N批判者們”許多都不在了，但馬寅初卻以百歲高齡，活到1982年。他親見《新人口論》不僅得到平反，還成為基本國策。他終于帶著欣慰的笑容，告別了人世。馬寅初敢于堅持真理的風骨，崇高的人格力量和精神境界踐行了他倡導的“犧牲主義”的北大精神，永遠是北大人學習的典范。

北大人談起著名的“未名湖畔三雅士”都是津津樂道而又肅然起敬。他們就是著名學者季羨林先生、張中行先生、金克木先生。季羨林先生是中國著名古文字學家、歷史學家、作家。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。季老著作已經(jīng)匯編成《季羨林文集》，共有24卷，內容包括印度古代語言、中印文化關系、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、吐火羅文、散文以及梵文與其他語種文學作品的翻譯等。

季羨林先生曾經(jīng)說過：“文化交流是人類進步的主要動力之一。人類必須互相學習，取長補短，才能不斷前進，而人類進步的最終目標必然是某一種形式的大同之域。”對于東西方文化問題的爭論，季羨林非常關注，也多次參與。對于人類文化，季羨林將其分為四個體系：中國文化體系、印度文化體系、阿拉伯伊斯蘭文化體系，以及傳承自古希臘、羅馬的歐美文化體系。前三者構成了東方文化體系，歐美文化體系則自成一體。

季羨林為東方民族的振興和東方文化的復興吶喊終身，他提出東西方文化的變遷是“三十年河東，三十年河西”，在國內引起強烈反響。季羨林表達的是一種歷史的、宏觀的看法，也是對長期以來統(tǒng)治世界的“歐洲中心主義”的積極反抗。季羨林在佛典語言、中印文化關系史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域，創(chuàng)獲良多，著作等身，早已成為享譽海內外的東方學大師。中國東方學有季羨林這樣一位學術大師，實為中國東方學之福祉，其學術成果更是功在當代、利在千秋。

同時，北京大學社會各界知名校友更是遍布全球，影響世界。作為中國最具精神魅力的學府，百余年來，“思想自由，兼容并包”的傳統(tǒng)在北京大學薪火相傳，構成一種恒遠而不具形的存在?！翱茖W與民主”早已成為這圣地不朽的靈魂。在北京大學學會的不僅僅是單純的知識，感受更多的卻是北京大學對一個人人格的熏陶，從這里走出的天之驕子無不具備“北大”獨特的精神氣質。