宋健君：剛才探討了深層次的一個主題，其實我覺得也是一個底層食物鏈和大的生態(tài)利益鏈，整個社會的利益鏈會把每個人串在一起?！栋碴枊雰骸芬彩浅霈F了黃河，黃土地是貧瘠的，給人感覺又是廣袤的，人在那種感覺上是又荒蕪貧瘠又廣袤，還有人那種脆弱感或者說求生感。你在拍攝這個電影的時候，曾經五次去當地考察這一現象以及當地人的生存狀態(tài)，看著貧瘠的黃土地和廣袤的陜北高原，你內心是否有什么觸動呢？尤其那段黃河邊的戲，讓我聯想起了陳凱歌導演的《黃土地》。我知道你曾經做過他的副導演。

王超：這次我無意和《黃土地》對話，如果說你想對話，你肯定說要把它當成一個真實的面目才能對話，而在我的眼里，《黃土地》不是一個真實的面目，它是一個有關革命的謊言，是意識形態(tài)的美學造勢，它似乎順應了20 世紀80 年代改革開放那樣一種張揚的新生，但也是對專制合法性根源的禮贊，鏡語對土地民俗概念化的描述，也最終是參與了一個詩化革命的電影策略。我做的工作無非是還原，無非是文化歷史現象的當下還原，無非是人性的批判還原，無非是基于現象學意義上的當下天朝的還原而已，而這個“而已”就已經產生足夠的力量。

宋健君：我覺得這個土地，或者說黃土地和黃河這兩個概念是分不開的，一個是河流一直在奔流，一個是一片荒涼的靜靜地在那里承受著貧窮和愚昧的土地。

王超：對，我其實在想，從文明角度講我們都是喝黃河水長大的，我們都是在那么一個美好的風俗中長大的，為什么流到21 世紀的今天出現一種慘烈的殺人的事實，而這個慘烈的殺人事實居然不是個案，而是可能埋伏在我們每個人的心里，為什么會這樣，這是真正迫使我們面對黃河要沉思的地方。