覺醒法則：

你想預測將來嗎？預測能力通常被認為是最神秘的力量之一，因為人們對去哪里驗證其所宣稱的預言存在懷疑。

在這個問題上有兩條主要推測線索。一條線索是預測者一定與上帝的精神或神靈有直接交流，因此我們有“先知”、“神的”這樣的日常用語。另一個觀點是預言者一定是瞥見了因果世界，事情在物質世界發(fā)生前于此形成。因此他或她經常被稱為“先知”，即比常人看得更遠更深的人。確實，不管是在睡眠中或在步行中，預感總是以圖景的形式出現(xiàn)。

實際情況是，上述兩種假說的成分都有。盡管我們由經驗知道身心世界與預言有因果關系，但我們不必也不能就認為存在于身心世界的事物一定會經過這里。用以窺視另一世界的精神，或那些我們講出的但意義和目的卻對我們來說并不明確的話語，這顯然不是我們常規(guī)的意識狀態(tài)。當話語或視覺闖入其他維度世界時，我們在一定程度上“將自己從我們自身中提升出來”，這種轉變可能如此明顯以至于讓我們可能產生一種醉酒般的感覺，可能比較輕微，它經過的時候我們可能注意不到，直到事后才回想到。

說這是無意識的原因是正確的，不管無意識的水平對于不同的先知有多么大的差別。

有些人，他們十分神秘又經驗豐富，可以從某方面抓住靈光而預知事情。（即使這種情況下，當人們試圖調和未知與已知、永恒不變與世俗時間尺度時，仍會讓人奇怪、疑惑。）

除那種可能性之外，實際上心靈的感情和本能作用在于分別接觸各自在身心世界中的對應“區(qū)域”，并帶來一些將要發(fā)生，甚至是過去和現(xiàn)在發(fā)生的事情的暗示。

冥想是促進帶來暗示這種力量發(fā)展的關鍵。另外還有我們提到的其他活動：與自然世界的結合、與人類世界的結合、內心的寧靜，這是在你尋求這種能力發(fā)展的時候絕不能輕視的。你也應該經常留意與你身邊擁有你所尋求的這種能力的人作陪；或者至少是一些也同樣尋求那些力量的人。預言能力與其他潛在能力一起，人們逐步提高其他力量。他們增強了彼此說出口的意愿，這也是一個重要勝利。

《舊約全書》的先知們，看第一眼，好像是離群的人，每個人都在自己的隱居中聆聽圣靈的呼喚。我們看不到阿莫茲的兒子以賽亞在他的幻象到來之前在做些什么，也不知道厄則克耳牧師在查德寧斯島上做俘虜時是什么引導他到上帝身邊的。我們閱讀知道耶利米是牧師管弦樂中的一員，但以理和他的三個朋友有特別的飲食規(guī)矩，但是那些事實可能給我們的印象是這些不太重要。

當我們意識到，在舊約時代預測能力被看做是一種可以培養(yǎng)的藝術時就會不一樣了。在那時，有專門的先知“學校”。無疑學生都是按天資認真挑選的。為了達到先知作為批判群體和組織者中精神領導的苛刻角色要求，他們需要做好幾年的身體和智力的準備。他們的潛能也得到了很好的發(fā)展，通過這樣世代累積使用的方法，經由智力約束的解放，然后引起入迷狀態(tài)和預言能力。

這不是每個先知的背景。一個例外是阿莫茲，但是在他的個案中我們必須強調另一原則：生命與地球和自然的力量和諧相處的價值。

關于先知學校，在山繆的第一本書里，給出了有關古代風俗和他們的能力的一些說明性的描繪。

山繆本人就具有與眾不同的生命背景。在我們讀及他的童年故事中可以看到，上帝的話語在那些時日里很珍貴，沒有公開地顯示。（所以如以色列人認為的，我們可以認為“先知學校”是從山繆時代開始的，盡管更早時候鄰近民族就有相似的傳統(tǒng)。）山繆由神父艾利撫養(yǎng)大，到他成年時，從但到別是巴（“但”是以色列最北的代表地名，“別是巴”則是以色列最南的代表地名，意思是從南到北），所有以色列人都知道山繆被確立是上帝的先知。多年來，他作為法官幾乎統(tǒng)治著整個國家，但是到他年長后他仍以“先知”身份為眾人所知。別人甚至問他預測迷失的毛驢在哪里這樣的問題，他都不會拒絕，這正是掃羅去問他的問題，沒有想到山繆會立掃羅為國王。

在《圣經》第10章，第6和第7詩節(jié)中，山繆告訴掃羅在他回家的途中將要發(fā)生的事情：

“之后汝會來到上帝山岡，這是腓力斯人的駐地：當汝走向城市的時候，汝會看到一群先知從一個高地走下來，手拿八弦琴、小鼓、管樂器、豎琴，他們將會預言將來?！?/p>

“上帝之靈將降臨于汝，他將會與先知們一同預言，又將會轉變成另一個人。”

掃羅和他的仆人繼續(xù)趕路——當他們走向山岡的時候，碰到一群先知，并且上帝之靈降臨他，和眾先知一同預測。

在當時，掃羅真實地感知到“另一個人”。他的每一天，理智主導的個性，被暫時取代，而其他因素浮現(xiàn)了出來。在韻律和贊美詩、齊特琴、小鼓、管樂、豎琴和整個預言的氛圍中，他的內心被召喚著。那些人無疑在下山的同時也跳著舞，因為在東方和其他一些文化中，舞蹈一直都是音樂和歌曲的良伴。伊斯蘭苦修士，黃教僧，美州本土人，還有世界上的許多其他人，他們讓對歌曲或舞蹈從激情投入到出神到入迷的經歷變得明顯。

我們不知道那天掃羅所做的預測是否都實現(xiàn)了；它們也許很好地實現(xiàn)了，但這不是一個重要的事情。重要的是他被走下圣山的人群的舞蹈、贊美詩和音樂吸引了，和其他人一樣大喊大唱預言。對于認識掃羅的人來說，這本身會明顯地引起他們的詫異。

心靈感應可以且經常包含在一些形式的預言中。

尤其是當某人想尋求預言，來預測他實際應該做出的個人決定的結果時。

詢問者的無意識里經常知道這種問題的答案，但卻因為內疚、害怕等情感反映的阻礙而不能把它傳達給意識。因此需要把無意識的決定帶給意識。

有時會出現(xiàn)另一種有趣的心靈感應形式，此情形中兩個人（經常是親人間）之間存在心靈聯(lián)系。但是由于缺乏意識方面的開發(fā)，這種聯(lián)系一直留在無意識里。然后其中一個無論是訓練或其他原因與一個感知敏銳的人接觸，洞察力從這個人展現(xiàn)的無意識里可以讀出他有沒有意識到的并與不在場的那個人有關的事情。

因此，在我們提到的圣經故事里，幾乎山繆對掃羅說的第一件事是他要找的動物已經安全找到；如我們知道的，它們已經送回給掃羅的父親。

也有一些發(fā)生的事應歸屬于本能。不管是哪一類的本能，如同對其生活所起的各種推動和保護功能一樣，其表現(xiàn)方式上多種多樣。盡管已有了研究，但本能的行為方式有時仍然很神秘。

即使我們認為已對本能行為進行了規(guī)劃指引，但由于變化的環(huán)境因素引起的改動更突顯了我們不能確定深層原因的這一大失誤。例如大馬哈魚從海里回來本能地去它們以前孵化出來的那條河流去繁殖。幾年來在世界不同地方對大馬哈魚都做了標記和觀察，結果都是一樣的。沒有恐懼或害怕，大馬哈魚沒有變化或出過錯誤。所以我們只假設這是一件安排好的、機械的事情；大馬哈魚只是程式化地向它們孵化出來的那條河游去。

1980年圣海倫斯火山噴發(fā)后，兩條著名的大馬哈魚河流——考利茲和圖爾特河，被火山的碎屑堵塞，好像很明顯向這兩條河回游的魚會真的走向災難。這些二三十磅重的東西將會由于游向這兩條不可逾越的河流而死亡。

然而魚沒有這樣做，而是游向了附近的卡拉馬河。我們作為人類不能期望有這樣的本能指引；但是我們有我們自己集體無意識，在危機時刻它對每一個人的影響都會明顯增強。

仍回到預測這個話題上，總是有些預測不管我們如何詳細分析環(huán)境因素，總不能得到明晰的解釋。比如我們可以對飛機相撞、火車相撞和各種常規(guī)事故做出不同預測（我們把地震和火山排除在外，因為預測這些只能依靠那些在儀器能做到之前就能感覺和識別輕微振動與壓力的敏感之人。）已經有研究不斷表明，在航空和列車事故發(fā)生前經常有人知道要發(fā)生事故；也有人“一時沖動地”改變他們的航班或車票。這是怎么回事呢？

我們不能假定，比如，在每一個事故中飛行員或其他操作員的無意識里哪個電線或發(fā)動機會出問題，或者他或她會在行程中感到眩暈或心臟不適。一些情況下，當然可能會有下意識的感知——那些心靈感應的接收效果——關于發(fā)動機里不規(guī)律的一些輕微噪音，或人體中被忽視的感受。有些情況下，沒有這種交流的可能，一個人僅有一種不能解釋的意識，即石頭或機器或其他沒有生命的東西感覺到危險。在某些情況下，這可能是由于集體無意識的暗示，或是身心世界的探索，但是最可能的因素是警示性的氣場振動。