市場經濟道德的本質是自利不損人。利他主義是非市場經濟社會的“道德”，它與人的自利的本性（自己滿足自己的需要）是相沖突的。亞當?斯密在《國富論》中肯定個人追求本位利益，在“看不見的手”（價格機制）的調節(jié)下，可以促進社會利益。這就是肯定個人追求最大利益，但不損害他人利益，就是在履行市場經濟道德。這種不損人或尊重人的道德，就是亞當?斯密在《道德情操論》中所說的“同情心”。這種同情心是愛人之心或尊重他人利益之心，而不是“利他”（奉送財物給他人）之心。這種尊重他人利益之心，是形成市場經濟道德的基礎。因為市場交換就是以彼此尊重對方的利益為條件的。只有兩個自利而又尊重對方利益的人，才能進行互利的市場交換。因此可以說，市場和道德不是兩張皮，市場就是道德，道德就是市場。

第二個問題是：管理學成為一門科學的標志是什么？

等邊際理論是經濟學第一次用數學模型，無可辯駁地證明了擁有自主權利的個體都追求利益最大化（但不損害他人）的時候，社會整體利益也將最大化。這是經濟學被公認為一門科學的標志。

《總裁的最佳拍檔》到底是一本什么樣的書？關于這個話題，我和榮華進行過多次溝通。原來，榮華的書，是在回答一個大問題——管理到底如何成為一門科學。

自主權利原則和自利不損人的道德原則在國家制度的設計層面，已經取得了諸多成果，譬如：市場經濟國家的政府所制定的法律都是以保護個人自主權利為目標，遵循自利不損人的道德原則的；法律規(guī)定政府不能參與經濟運作，只能用政策間接調控；法律制定市場游戲規(guī)則，保護工會建設和言論自由，等等。也就是說，自主權利理論作為市場經濟理論解放了一個階層，即企業(yè)家階層。有限政府理論讓企業(yè)家第一次成為了一個擁有自主權利的階層。關鍵是，管理學一直以來無法解決這樣一個問題：如何讓正式組織里的個體成為擁有自主權利的個體？

正如榮華在《總裁的最佳拍檔》中提到的：傳統(tǒng)管理大廈的諸多假設是錯誤的。即便是德魯克眼里的管理世界，也還是認為企業(yè)是一個指揮的體系，董事會指揮總裁，總裁指揮副總裁，副總裁指揮中層，中層指揮一線。真是可笑，這個指揮體系，連“總裁的下屬是誰”這樣最基本的常識都沒有搞清楚！

《總裁的最佳拍檔》對于管理學的最大貢獻在于，它第一次提出了一個全新的管理范式，這個范式就是：副總裁不是總裁的下屬，兩者是拍檔關系；企業(yè)的業(yè)務應該到中層為止。這道分界線，就如同政府和市場之間的分界線。正如榮華在書中說的，拍檔之間不應該存在任何指揮與被指揮關系，就如政府不應該計劃經濟一樣。這道分界線，足以讓《總裁的最佳拍檔》宣告管理理論的全新時代已經來臨。

更難能可能的是，《總裁的最佳拍檔》并沒有停留在理論分析的層面，而是結合了大量實踐。這些實踐，詳細到了總裁和副總裁周一例會的分工，詳細到了年終會議如何開，詳細到了副總裁的費用管理，詳細到了如何招聘中層干部，詳細到了如何辭退員工。不但如此，作者還結合自己的切身經歷，例舉了海爾、微軟、寶利通等諸多知名公司中大量的、精彩的制度設計和日常管理方法。

我非常高興的是，《總裁的最佳拍檔》中處處體現了“自主權利”的影子。我想，《總裁的最佳拍檔》在管理學上的貢獻在于：它第一次將“自主權利”原理落實到了正式組織里面。從這個角度講，《總裁的最佳拍檔》猶如孟德斯鳩的《論法的精神》。能把“自主權利”與企業(yè)這樣的正式組織結合起來，沒有深厚的理論基礎和豐富的企業(yè)管理實踐，幾乎是無法想象的。歷史選擇了榮華來完成這個使命，我想這與榮華的特殊經歷是密不可分的。

我的意見是，只要把自主權利和基于自主權利的等邊際理論這些內容添加到《總裁的最佳拍檔》中去，本書就足以成為一本全新的管理學原理標準教材。孟德斯鳩的《論法的精神》提出的三權分立理論，結出了像美國憲法這樣的國家制度碩果，國人必能利用《總裁的最佳拍檔》中的原理，構建出更多的真正的國際化企業(yè)出來。期待榮華下一部著作《新管理學原理》的出版。