起信論疏筆削記2

　　無(wú)明為因等者。楞伽云。妄想為因境界為緣。和合而生。疏中用此以科論文。經(jīng)中妄想即無(wú)明也無(wú)明生三細(xì)者。下文即展轉(zhuǎn)相生。今但約根本而言。故云無(wú)明為因。初總標(biāo)。疏相不離體者。業(yè)等九相不離不覺(jué)體故。以即體之相即相之體故。不相離末。不離本者。三細(xì)六粗之枝末。不離不覺(jué)無(wú)明之根本。以即本之末即末之本故。不相離。依無(wú)明起妄心者。即不覺(jué)生三相如下云。以依無(wú)明有梨耶。依妄心起無(wú)明者。以依阿梨耶識(shí)。說(shuō)有無(wú)明也。其猶依水起波。波相起已。不離于水。由斯義故。名曰相應(yīng)。非約心王心數(shù)說(shuō)相應(yīng)義。以此三種是不相應(yīng)染故.

暫缺《起信論疏筆削記2》作者簡(jiǎn)介