爾時(shí)座上有法造菩薩。聞如來(lái)至真等正覺說(shuō)十光明慧。欣然踴躍即從座起。偏露右臂右膝著地。前白佛言。敢有所問。尊見聽者乃當(dāng)陳啟。佛告法造菩薩曰。族姓子。今大眾云集悉無(wú)所畏。有所疑難便可問之。時(shí)法造菩薩白佛言。世尊。云何有想云何無(wú)想。云何有行云何無(wú)行。云何有痛云何無(wú)痛。佛告法造菩薩。善哉善哉。族姓子。汝所問者皆持佛威神。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。法造菩薩言。愿樂欲聞。佛言。族姓子。我今問汝。汝當(dāng)一一報(bào)我。云何族姓子最正覺者為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩言最正覺者是有想耶非無(wú)想耶。佛言。云何族姓子。清凈法身為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。世尊。清凈法身是有想非無(wú)想。佛言。云何族姓子。戒身定身慧身解脫身度知見身。為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。世尊。戒身定身慧身解脫身度知見身。皆是有想非無(wú)想耶。佛復(fù)問。云何族姓子。四意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢圣道空無(wú)相愿。從須陀洹乃至佛。為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。世尊。從一切諸法至佛。皆是有想非是無(wú)想。佛復(fù)問。云何族姓子。從一切諸法乃至等正覺。皆是有想非是無(wú)想。何者是無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。本無(wú)慧無(wú)余泥洹慧。是謂無(wú)想。佛復(fù)問法造菩薩曰。云何族姓子。汝今已得本無(wú)慧無(wú)余泥洹慧乎。對(duì)曰。非也世尊。佛言。族姓子。云何知本無(wú)慧無(wú)余泥洹慧是無(wú)想非有想耶。爾時(shí)法造菩薩。即以偈報(bào)曰

昔從天中天　　如來(lái)等正覺

聞?wù)f本無(wú)慧　　無(wú)余泥洹道

無(wú)生非有生　　寂然無(wú)想著

澹然不變易　　安靜無(wú)起滅

今故報(bào)如來(lái)　　本無(wú)無(wú)有想

無(wú)著不可污　　何況有眾念

佛復(fù)以偈。報(bào)法造菩薩曰

如來(lái)等正覺　　三達(dá)無(wú)所礙

分別諸法想　　猶未盡根原

泥洹寂然定　　法性不可壞

想在轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)　　何為無(wú)想乎

過去恒沙佛　　法說(shuō)義亦然

設(shè)本無(wú)無(wú)想　　云何化眾生

爾時(shí)法造菩薩白佛言。世尊。云何是有想。云何是無(wú)想。佛言。族姓子。求佛是想。得佛是無(wú)想。求清凈法身是想。得清凈法身是無(wú)想。求五分法身是想。得五分法身是無(wú)想。四意止初乃至空無(wú)相愿。從須陀洹乃至佛。求者是想得者無(wú)想。爾時(shí)法造菩薩白佛言。世尊。從清凈法身一切諸法乃至等正覺。為有形乎為無(wú)形耶。若使有形。我則無(wú)疑。若使無(wú)形。求則有想得則無(wú)想。無(wú)形之法不可護(hù)持。云何不可護(hù)持之法有求有得。佛言。止止族姓子。吾今問汝。此虛空界有形乎無(wú)形耶。法造菩薩白佛言。世尊。此虛空界空如空非有形非無(wú)形。佛言。族姓子。云何空如空非有形非無(wú)形。法造菩薩白佛言。世尊。內(nèi)外法有形無(wú)形空如空。無(wú)余泥洹道是謂非有形非無(wú)形。佛復(fù)問法造菩薩。云何無(wú)余泥洹非有形非無(wú)形。法造白佛言。虛空界者眼識(shí)所攝。以此觀之非有形非無(wú)形。佛復(fù)問法造。既眼空耶非空耶。對(duì)曰。非也世尊。佛復(fù)問。若眼識(shí)非空。云何以識(shí)知空。法造菩薩曰。以識(shí)非空故知?？杖缈辗怯行畏菬o(wú)形。佛復(fù)問。云何族姓子。如汝所言。以識(shí)知無(wú)識(shí)。頗有無(wú)識(shí)知有識(shí)乎。法造白佛言。本無(wú)如來(lái)是。佛復(fù)問。云何為本無(wú)如來(lái)。不住不變易不壞法界故。號(hào)為本無(wú)如來(lái)。佛復(fù)問。族姓子。不壞不住。族姓子。以果耶。對(duì)曰。非也世尊。佛言。云何知不住為本無(wú)如來(lái)。法造白佛言。過去無(wú)形現(xiàn)在不住當(dāng)來(lái)未至。佛言。汝今已得此法性乎。對(duì)曰。非也世尊。佛言。未知三世住不住法。云何知有形無(wú)形耶。法造白佛言。世尊。今問如來(lái)至真等正覺。為在有余泥洹。為在無(wú)余泥洹。佛言。我今亦在有余泥洹。亦在無(wú)余泥洹。法造菩薩白佛言。世尊。云何亦在有余泥洹。亦在無(wú)余泥洹。佛言。如我三十二相成此色身。則有余泥洹。觀過去諸佛如恒沙數(shù)無(wú)形不可見。則是無(wú)余泥洹。法造復(fù)問。云何世尊。泥洹法界有可記不可記耶。佛言。族姓子。泥洹法界不可記也。法造白佛。泥洹無(wú)記。云何說(shuō)過去恒沙不可數(shù)。名曰無(wú)余泥洹。佛言。止止族姓子。如汝所言。此法權(quán)詐無(wú)名號(hào)性。所謂泥洹非有非無(wú)。非有形非無(wú)形。但為眾生著空染空著法界染法界。不知有形至無(wú)形。不知無(wú)形至有形。故使如來(lái)說(shuō)此義耳。法造菩薩白佛言世尊。若使空如空亦是有形亦是無(wú)形。如來(lái)今日為體有形為體無(wú)形。假使體無(wú)形者。今日如來(lái)未入無(wú)余泥洹界。云何知無(wú)余泥洹界為無(wú)形乎。若使如來(lái)知無(wú)余泥洹界為無(wú)形者。過去諸佛亦當(dāng)如是。何以故。世尊。言法性常住而不變易。過去諸佛如恒沙數(shù)。不起不滅故號(hào)為本無(wú)如來(lái)。佛告法造菩薩。善哉族姓子。如汝所言。過去諸佛現(xiàn)在當(dāng)來(lái)各無(wú)有想。過去非當(dāng)來(lái)。當(dāng)來(lái)非過去。過去非現(xiàn)在?，F(xiàn)在非過去。我所說(shuō)者其義如是。法造菩薩復(fù)白佛言。過去想無(wú)想?，F(xiàn)在想無(wú)想。當(dāng)來(lái)想無(wú)想。為有異不異乎。佛告法造菩薩。過去非今今非現(xiàn)在各無(wú)異。法造菩薩白佛言。云何為有行。云何為無(wú)行。佛告法造。清凈法身是謂有行。離清凈法身是謂無(wú)行。戒身定身慧身解脫身度知見身是謂有行。離則無(wú)行。三十七品從須陀洹乃至于佛是謂有行。離則無(wú)行。法造。如來(lái)至真等正覺今說(shuō)有行無(wú)行。云何為有行。云何為無(wú)行。佛言。族姓子。地大水大火大風(fēng)大色痛想行識(shí)是謂為有行。空性法性無(wú)形像性是謂無(wú)行。佛告族姓子。如來(lái)至真等正覺。亦在有行亦在無(wú)行。云何在有行。云何在無(wú)行。有佛境界是則有行。無(wú)佛境界是則無(wú)行。故謂有行無(wú)行。法造菩薩復(fù)白佛言。云何有佛境界則有行。無(wú)佛境界則無(wú)行。佛告法造菩薩曰。行有三事。一者恒在空澤。二者在虛空界。三者在人眾中大寂泥洹。爾時(shí)法造菩薩復(fù)白佛言。云何為有痛。云何為無(wú)痛。佛言。初欲行檀是謂為痛。施而無(wú)悔是謂無(wú)痛。習(xí)戒不犯是謂為痛。戒心牢固是謂無(wú)痛。報(bào)心如地不舍忍辱是謂為痛。忍能和眾不離彼此是謂無(wú)痛。奉法殷勤初無(wú)變悔是謂為痛。進(jìn)法如舊不舍道本是謂無(wú)痛。雖得久定心在無(wú)相是謂有痛。不壞道本一意不亂是謂無(wú)痛?；瘜?dǎo)眾生攝以一道是謂為痛。不見吾我去相著心是謂無(wú)痛