皇帝開(kāi)始追時(shí)髦

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，神州大地除了華夏民族之外，四方還有匈奴、戎、越等剽悍的少數(shù)民族政權(quán)。有道是不打不相識(shí)，打架也算是一種主動(dòng)的交流方式，總比誰(shuí)都不理誰(shuí)強(qiáng)，夫妻天天吵架沒(méi)準(zhǔn)還越吵越恩愛(ài)呢。于是，通過(guò)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)、文化交流，中國(guó)歷史上迎來(lái)了第一次民族融合的高潮。

先秦時(shí)代的中國(guó)人是這么認(rèn)為的：“諸侯用夷禮則夷之，夷狄進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”。你是天子冊(cè)封的諸侯，你用夷禮，學(xué)習(xí)少數(shù)民族，大家就把你看成是蠻夷，比如趙武靈王胡服騎射，當(dāng)時(shí)就被看成蠻夷之人。但從客觀上來(lái)說(shuō)，以前漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個(gè)大袖子能鉆進(jìn)一個(gè)人去，穿上那衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。上衣下裳，成年男女也是穿開(kāi)襠褲的。褲，脛衣也，護(hù)腿的，相當(dāng)于長(zhǎng)筒襪。這種服裝設(shè)計(jì)既不便于生產(chǎn)，也不便于戰(zhàn)斗。人家少數(shù)民族窄衣小袖，死襠褲，生產(chǎn)能力和戰(zhàn)斗力都是中原人所不能及的。

最后漢族人還是把自己的傳統(tǒng)服裝給放棄了，從唐朝開(kāi)始，皇帝的服飾已不再是漢代皇帝冕服的樣式，皇帝上朝已經(jīng)不再頭戴沉重的冕冠，而是改戴烏紗，領(lǐng)子也變成了圓領(lǐng)，腰部系一條腰帶，袖口也由寬變窄，相當(dāng)時(shí)尚。

頑強(qiáng)的民族

除了穿著之外，飲食方面，中原人的口味也一直在向少數(shù)民族方向調(diào)整，就像大盤(pán)雞、拉條子這些新疆維吾爾族美食，如今已成為某些人的最愛(ài)一樣。在行為方式方面，以前中原地區(qū)的人們進(jìn)門(mén)以后，習(xí)慣席地而坐。后來(lái)中原人采用了西北少數(shù)民族那種高桌大椅。由此可見(jiàn)，中原人民其實(shí)一直在向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，但當(dāng)時(shí)的漢族人認(rèn)為，中原文明才是正統(tǒng)，誰(shuí)要是學(xué)習(xí)少數(shù)民族，就把誰(shuí)當(dāng)做蠻夷對(duì)待，而少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原文明，就把它當(dāng)成中國(guó)的一部分來(lái)對(duì)待。

這也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中原人看待這種民族融合現(xiàn)象，主要看重的是文化認(rèn)同，而不是血緣關(guān)系。在中國(guó)古代，朝鮮、日本和越南，從來(lái)不被當(dāng)成外國(guó)看待，因?yàn)槟菚r(shí)候它們跟中國(guó)完全一樣，用漢字，遵漢禮。但歐洲國(guó)家對(duì)待民族融合現(xiàn)象的看法，就和我們不一樣。他們看重血緣，而不是看重文化認(rèn)同，比如一個(gè)中國(guó)人在德國(guó)住一輩子，德語(yǔ)說(shuō)得比德國(guó)人還流利，你都休想加入德國(guó)國(guó)籍，除非在1750年時(shí)，你的祖先是德國(guó)人，這樣的話，你一句德語(yǔ)不會(huì)說(shuō)，都可以入籍德國(guó)。

中國(guó)歷史上漢族政權(quán)不止一次被少數(shù)民族政權(quán)侵?jǐn)_甚至終結(jié)。但每一次都是少數(shù)民族政權(quán)最后被我們同化，所以我們這個(gè)民族非常頑強(qiáng)，五千年沒(méi)有滅絕。快馬彎刀打仗容易，但征服人心十分困難。

06.?改革緣于形勢(shì)變

大家一起干私活

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器牛耕得到推廣，生產(chǎn)力水平進(jìn)一步發(fā)展，荒地開(kāi)墾的數(shù)量前所未有地增多，這與井田制產(chǎn)生了一定程度的沖突。井田制規(guī)定土地是國(guó)有土地，耕種的土地是分封來(lái)的。而且由于生產(chǎn)力水平低下，分封的土地尚且耕種不過(guò)來(lái)，更無(wú)暇顧及其他荒地。但隨著鐵器牛耕的普及，人們的生產(chǎn)效率大幅度提高，干完分內(nèi)的這塊土地之外，看著其他富饒的荒地，便萌生了一個(gè)大膽的想法：不種白不種，種了不白種。這些荒地可不是天子分封的，不歸國(guó)家所有，我自己種了就是我自己的地，還不用繳稅。于是乎，大伙兒揮起鋤頭，多快好省地干起私活來(lái)。

這樣一來(lái)，私田開(kāi)墾越來(lái)越多，國(guó)家分封的土地就逐漸荒蕪了，結(jié)果大家都這么干就影響到了國(guó)家的收入。所謂道高一尺，魔高一丈，國(guó)家一想既然大家都這么干，索性無(wú)論公田、私田，一概按照規(guī)定繳稅。這等于變相地承認(rèn)了土地的私有狀態(tài)。

土地所有制就這樣由國(guó)有制向私有制進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。同時(shí)為了適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，各國(guó)紛紛變法，如春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲的“相地而衰征”，魯國(guó)的“初稅畝”。然后到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝在魏國(guó)，吳起在楚國(guó)，商鞅在秦國(guó)，三家相繼變法，新的制度確立。但是，李悝在魏國(guó)的變法和吳起在楚國(guó)的變法均告失敗，尤其吳起在楚國(guó)的變法失敗得最慘。支持吳起變法的楚悼王一死，當(dāng)時(shí)的守舊派貴族們就要干掉吳起。最后逼得吳起趴在楚悼王的尸體上，以尸體做掩護(hù)，威脅貴族們，誰(shuí)要是刺殺他的話，就必然會(huì)犯下冒犯王尸的大忌。但這幫貴族太恨吳起了，以至于視威脅為無(wú)物，不由分說(shuō)就把吳起給射死了，楚悼王的尸體也被射成了刺猬。這對(duì)于楚國(guó)而言，失去了一次走向強(qiáng)大的機(jī)會(huì)。