中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾說(shuō)過(guò)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)比美國(guó)還自由。照他們的標(biāo)準(zhǔn)，戰(zhàn)后歐洲、日本，甚至包括美國(guó)在內(nèi)的所有發(fā)達(dá)國(guó)家，幾乎都可以說(shuō)是福利國(guó)家。但為什么反而是這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得最健康呢？我們不妨還是回到心理學(xué)上來(lái)。1959年，羅伯特·懷特（Robert White）的一篇經(jīng)典心理學(xué)論文推翻了克拉克·赫爾的困乏理論。懷特指出，當(dāng)人的基本需求被滿(mǎn)足后，人不會(huì)像許多低級(jí)動(dòng)物那樣停止獵食，或像機(jī)器那樣關(guān)閉停運(yùn)。恰恰相反，人正是在這個(gè)時(shí)刻開(kāi)始了最有創(chuàng)造性的工作，開(kāi)始挑戰(zhàn)自己的極限，要通過(guò)建立對(duì)世界的把握來(lái)獲得生命的滿(mǎn)足。

這里一個(gè)比較極端但非常清晰的例子是達(dá)爾文。他自幼對(duì)生物學(xué)的興趣是不可抑制的，但還一直遵從父命為當(dāng)醫(yī)生作準(zhǔn)備。但在上大學(xué)的一天，他從與兄長(zhǎng)的一次對(duì)話中，徹底摸清楚了家里是多么富有，他一輩子可以不勞而獲了！從此以后，他并不是懶惰起來(lái)，而是忘我地投入了生物學(xué)的研究。他大學(xué)剛畢業(yè)不久就隨貝格爾號(hào)（HMS Beagle）這一海軍船只環(huán)游地球，這實(shí)際上是一次大冒險(xiǎn)。該船在第一次航行中，前船長(zhǎng)就自殺了。達(dá)爾文的父親也極力反對(duì)。但是，達(dá)爾文堅(jiān)決不改初衷，最終通過(guò)這次航行奠定了他在生物學(xué)界的地位。

中國(guó)自古有“衣食足然后知禮儀”之說(shuō)，也體現(xiàn)了這種對(duì)人性的洞見(jiàn)。我們可以看到，許多基本需求沒(méi)有滿(mǎn)足的人，每天不得不干自己不想干的事情，經(jīng)常能偷懶就偷懶?？墒鞘澜缟弦恍┳顬楦挥小⒏静恍枰獮樯娑ぷ鞯娜?，反而經(jīng)常過(guò)勞地奮斗，甚至?xí)榇藸奚】怠?/p>

羅伯特·懷特以及戰(zhàn)后發(fā)展起來(lái)的“積極心理學(xué)”，既反映了資本主義社會(huì)的進(jìn)化，也直接影響了這些社會(huì)中的管理理論。這也是為什么如今西方國(guó)家的大企業(yè)寧愿雇用高薪的“貴族工人”的原因之一。在后工業(yè)社會(huì)的高科技競(jìng)爭(zhēng)中，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)而非血汗經(jīng)濟(jì)才是正路。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和領(lǐng)導(dǎo)層，也必須早早擺脫血汗經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛，以“積極心理學(xué)”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)一個(gè)創(chuàng)新社會(huì)。