納蒂是一名英國猶太人，正如阿方斯是一名法國猶太人，而阿爾伯特是一名奧匈帝國猶太人一樣。他們并不贊同赫澤爾的悲觀和預言式的觀點—受《新自由雜志》對德瑞夫斯事件的評論的啟發(fā)—這樣的公民權利可能會在某一天被反猶太人的政府取消。他們不僅沒有把錫安主義看成是“對解決猶太人問題的一個答案”，反而把它看成了對他們地位的威脅。對于羅斯柴爾德家族來說，描述他們的漫畫似乎更能說明問題—這已經(jīng)不是第一次了—作為離開德國的王廷的一部分，他們深受困擾，就算他們已經(jīng)到達他們自己私人輪船的船塢邊（見圖3.5和圖3.6）。這樣一種大規(guī)模移民的景象，無論是朝向圣地或者（按照反猶太人的漫畫中所幸災樂禍地描繪的）朝向海底，所代表的不可能比否定他們家族自內森起在一個世紀以前以一名外國移民的身份進入英國以來所獲得的社會地位更讓人無法接受—那種在很多猶太人眼里看起來的王權、在大多數(shù)異教徒眼里看起來的貴族身份，但最根本的還是他們出生的國家所賦予他們的公民權利。就后來來看，我們可以看到赫澤爾是一個預言家。在他死后不到半個世紀，德國、奧匈帝國和法國的羅斯柴爾德家族全部都成為了他所預見到的反猶太人大屠殺的犧牲品。但是同樣也很容易看出他的觀點在當時看起來古怪而且危險的原因。

如果投資者的特殊利益無法與公眾利益調和，就會引發(fā)破壞性的政策，然而更加危險的是金融家們的那些特殊利益……這些重大的生意—銀行、經(jīng)紀、票據(jù)貼現(xiàn)、貸款的浮動利率、公司創(chuàng)辦—形成了國際資本主義的核心部分。經(jīng)營這些生意的機構坐落在每個國家的商業(yè)中心，通過最強大的組織聯(lián)系緊密團結在一起，只要他們還對歐洲有興趣，就總是能夠通過最近的距離和最快的速度保持著相互之間的聯(lián)系。這些業(yè)務主要通過一個人和一個奇特的家族進行操控，而他所代表的是幾個世紀積累起來的金融經(jīng)驗，他們居于一個獨一無二的位置對國家的政策進行操縱……是否有人認真考慮過這個問題：如果未經(jīng)羅斯柴爾德的銀行及其關聯(lián)的企業(yè)的同意，有哪個歐洲國家有能力發(fā)動一場大戰(zhàn)，或者是進行一份巨額的國家貸款認購？

每一個大的政治行動都牽涉著新的資本流動，或者引起現(xiàn)有投資的價值出現(xiàn)波動，因此必須取得這一小部分金融之王的批準和實際的支持……作為投機者或者金融交易商，他們控制帝國主義經(jīng)濟體系中最關鍵的那些單個因素……他們那些很大的生意中的每一個條件……都把他們拋向帝國主義一邊……沒有哪一場戰(zhàn)爭、哪一次革命，甚至哪一次無政府主義者的暗殺活動或任何其他公共恐慌，沒有讓這些人賺得盆滿缽滿；他們貪婪而殘酷，從每一次突然的公共信用的騷亂中充分地榨取他們的收益……這些銀行的財富、他們的業(yè)務規(guī)模以及他們世界性的組織，使他們成為了經(jīng)濟政策最主要的制定者。他們在帝國主義世界里的生意擁有最大、最明確的賭注，把他們的意愿強加到國家政策之中的最合適的方式……金融是……帝國主義引擎的調節(jié)器，它引導著動力的方向，決定著工作……

J·A·霍布森， 《帝國主義：一項研究》

1902年