互聯(lián)網(wǎng)時代，草根紅學異軍突起，這是我們普通讀者的大眾紅學和平民紅學。

草根紅學有其哲學上的充分依據(jù)。從橫向地域看，我國北方黃河流域和三江流域?qū)W問以繁富見長，南方長江流域和珠江流域則以簡約見長，兩者平分秋色。

我們草根接觸不到太多的紅學資料，只得走“簡約”之路?；诮】档某ＷR和經(jīng)驗，結(jié)合自身的社會閱歷和人生體驗，直接深入小說文本內(nèi)去頓悟，一樣能在紅學界大展身手。

從縱向歷史看，中國哲學有一個源遠流長的“心學”傳統(tǒng)，將心靈的頓悟置于比知識淵博更為重要的地位。從《周易》的“簡易”要旨發(fā)源，經(jīng)老子的“為道日損”，孟子的“反身而誠”，王弼的“崇本息末”，慧能的“明心見性”，至王陽明的“心外無物”，這條紅線如薪火相傳，生生不息。他們共同主張發(fā)明本心，頓悟了然。

先賢追求“極高明而道中庸”的哲學境界，就是切問近思、深入淺出、簡便易知、簡潔易行，所謂“大道至簡”。

《紅樓夢》作為一部極高明的古典文學巨著，它是一部人書，是從中國文化土壤里發(fā)育生長出來的，因此在思想表達上仍謹遵古訓，務求簡易。

我們草根由于條件所限，很難求得深沉的東西。這沒關(guān)系，高明的讀書境界與深沉并無必然聯(lián)系，每個讀者都能達到。

有時甚至剛好相反，普通讀者求得了高明，紅學家卻深陷煩瑣哲學一葉障目不見泰山。此為“高”與“深”之辨。前者靠悟性閱歷，后者靠書本學力。陶淵明道“好讀書，不求甚解”，即是求高不求深。

傳說六祖慧能大字不識一個，本是沒半點文化的一個人，然而正是他創(chuàng)立了強大的禪宗頓教，令后世無數(shù)知識分子仰慕不已。他所依憑的正是閱歷、體驗和悟性。

這樣說是不是跟韓寒一樣“反智”呢？

大家誤會了，韓寒從不反智，他只是反對虛偽說教、應試教育和經(jīng)院學術(shù)。因為那種東西禁錮思想，壓抑人情，扭曲人性，扼殺人的素質(zhì)、個性、想象力、創(chuàng)造力和實踐力，不利于學生健康成長，不利于社會人才培養(yǎng)，不利于民族文化傳承。

韓寒對外表態(tài)不讀書，也只是反對為求考試成績、功名富貴等渺小目的而讀書，以及書呆子式的死讀書、讀死書。

歷史上莊子也反對讀書，他說我們讀的都是別人的糟粕。君不見賈寶玉還“愚頑怕讀文章”呢，您以為他們真的反智、真不讀書么？

所以韓寒的叛逆精神與莊子、慧能、寶玉都是一脈相承的，展露出昂揚激越的青春活力。

綜上，讀書要講究方法，讀紅要有點悟性?！皶奶幉槐卦谶h”，重在讀出小說的人情世態(tài)、人生感慨與生活況味來，自己去悟得“于我心有戚戚焉”的美感，以期在小說厚重的人文精神感召下關(guān)懷現(xiàn)實生活，重塑自我心靈。