伯克的論證意在直接對比英國憲法與法國大革命對君主制的拋棄；他的“結論是，英國所推行的謹慎的政治漸進主義優(yōu)于參照法國模式的理性破壞和重建”（伯克，2006，p.288）。

伯克認為,歐洲文明的根源不僅在于君主統(tǒng)治當中而且在“紳士精神和宗教精神”當中，他所指的分別是貴族和教會的力量。伯克指出，正是這些力量維護著全社會的教育和文明；當法國徹底消滅了統(tǒng)治階層和宗教的傳統(tǒng)，也就“同時消滅了其天生的保護者和守衛(wèi)者，致使學術陷入困境，被各種可鄙的丑惡事物肆意踐踏?！?/p>

這些言論可能會擾亂現(xiàn)代的民主情緒，但是伯克（和他同時代的其他人）都堅信法國大革命所表現(xiàn)出的極端暴力正體現(xiàn)了讓人民直接統(tǒng)治的本性。如果沒有任何約束性的力量，民主可能釋放出極為危險的欲望：

我們知道，而且是不無自豪地知道，就是人就其構成而言是一種宗教動物……但是，如果在暴動的時刻，處于從地獄的蒸餾器（目前正在法國蒸騰）中提取的燥熱的酒精刺激下的酩酊大醉狀態(tài)，而這種狀態(tài)在如今的法國正在不斷地醞釀蒸騰，那么我們只要丟掉基督教——長期以來基督教一直讓我們引以自豪并得到安慰，它也是我國以及許多其他國家所擁有的文明的偉大源泉）——就會發(fā)現(xiàn)赤裸裸的自我，就會憂慮和畏懼（深知我們的心是無法忍受空虛的）某些野蠻、有毒、墮落的迷信可能會取代基督教。

由于對“人的意志”這一概念還有深深的疑慮，伯克認為，權力最終只能由少數(shù)人來行使。最終的選擇應該是很清楚的：不是由少數(shù)幾個秉承傳統(tǒng)的稱職的個人來行使權力，就是由少數(shù)幾個缺乏任何根基的暴力的革命分子來行使權力。

施塔爾、拉多維茨、洪堡和伯克都幫助德魯克認識到了，在考慮到不斷更新和創(chuàng)新的需求的同時，維持過去延續(xù)下來的有價值的制度是多么重要。在連續(xù)和和斷裂之間維持平衡是德魯克著述中一個重要的主題。這一主題出現(xiàn)在他所寫的大量社會學著述中，其中他談到了各種廣泛的社會問題和趨勢；同時，也出現(xiàn)在的管理學著述中，其中他看到了現(xiàn)代資本主義是不穩(wěn)定的這一本性以及用一種正面的積極的方式來管理變革這一需要。這些給了他很大影響的十八世紀和十九世紀的政治思想也許顯得很遙遠、很深奧，但是這些思想家的理念已經(jīng)滲透進了德魯克的作品。如果你想理解管理學作為一門人文學科這一理念，那么對這些來自于遙遠過去的理論家有一些基本的理解還是非常重要的。