語文——主要是文學(xué)作品成了我有力而有效的教育“工具”。除了前面提到的《青春萬歲》，還有《愛的教育》《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》《烈火金剛》《青春之歌》《卓婭和她的弟弟舒拉》……語文課上，班會課上以及郊外山坡草地上，我和我學(xué)生的心靈一次次沉浸在來自文學(xué)的人性美之中。星期天，我常帶著學(xué)生到野外去面對大自然進(jìn)行“文學(xué)寫生”：在峨眉山，在樂山大佛對面的綠島上，在樸素的農(nóng)舍前或靜靜的小河邊，我引導(dǎo)學(xué)生用筆將自己的心靈所捕捉到的大自然之美用詩或散文描摹出來，讓他們在感受自然的同時凈化自己的精神世界。

我無法想象，離開了學(xué)生的生活與心靈，所謂“語文”還有什么生命力？實(shí)際上從那時起，我已經(jīng)開始了“大語文教育”的實(shí)踐。除了“未來班”教育教學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)，我還在樂山市教科所唐建新老師的指導(dǎo)下，搞了一輪“以思維訓(xùn)練為中心，以口語訓(xùn)練為突破口，全面提高學(xué)生聽說讀寫能力”的課題實(shí)驗(yàn)。同時，在1985年，我寫成第一篇語文教改論文《變語文教學(xué)為語文教育》。正是從那時起，除了特指語文課堂教學(xué)，我一般都用“語文教育”而不用“語文教學(xué)”的概念。顯然，這不僅僅是詞語的取舍，而是教育觀念的選擇。

以“未來班”為代表作的教育浪漫主義給我?guī)砹讼矏偂业陌嗉壍拇_營造出了上世紀(jì)50年代那種溫馨透明的集體氛圍，朋友們都說我班的學(xué)生特別“純”。但是，1987年底樂山市一位叫寧小燕的女中學(xué)生自殺的事件，把我從教育浪漫主義的沉醉中喚醒。這位品學(xué)兼優(yōu)的三好學(xué)生因不能正視社會丑惡而成為“真善美殉道者”，面對她“純潔的心靈”，我不得不反思我的“玫瑰色教育”。

我無意徹底否定我青年時代的教育浪漫主義，至今我的教育還時時涌動著青春的浪漫激情；但是面對已經(jīng)迥異于50年代的社會現(xiàn)實(shí)，面對新時期的時代主題，如果我們的教育只是停留在對過去“美好時光”的緬懷而不及時更新內(nèi)容，甚至只繼承而不創(chuàng)新，那就必然會被社會和時代拋在后面。純粹的浪漫主義教育當(dāng)然很溫馨，但帶著夢幻走向社會的學(xué)生們很難不感到迷茫，至少是尷尬。