閱讀中我還發(fā)現(xiàn)，與我不同的是，季先生最為鐘情的散文，還是抒情而非議事一類。他也因此而提及楊朔的散文，欣賞朱自清的《背影》。與眾不同的是，他認(rèn)為“《背影》表現(xiàn)的就正是三綱之一的父子這一綱的真精神”。他說，“讀朱自清先生的《背影》，就應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到齊家、治國、平天下。然后才能真正體會(huì)到這篇名文所蘊(yùn)涵的真精神。若只拘泥于欣賞真摯感人的父子之情，則眼光就未免太短淺了”。讀到這里，我可能真的要和季先生暫時(shí)分道揚(yáng)鑣一會(huì)兒。因?yàn)槲矣X得《背影》里打動(dòng)我心的除去父子之情以外，并不在綱常，而是對于生命的珍惜和光陰的感嘆。

由于作者身前頂著國學(xué)大師的桂冠，甚至身后還遭人非議，說其一生研究的東方語言文學(xué)并非真正意義上的國學(xué)，所以我在看書時(shí)也特別留意，希望讀到季先生對于中國文化的見解?？偹闶窃谶@篇“讀朱自清《背影》”的文章中驚鴻一瞥?！笆裁词侵腥A文化的精義呢？幾乎言人人殊，論點(diǎn)多如牛毛，但我認(rèn)為，都沒有說到點(diǎn)子上”。而季先生較為認(rèn)同的是陳寅恪先生指證的“三綱”，當(dāng)然不是拘泥于字面而是其為“抽象理想”的意義，以及饒宗頤先生總結(jié)的儒學(xué)的“禮”，即《論語》上說的“禮之用，和為貴”。這讓我不禁想起了一百年前誕生的荷蘭人高羅佩，在他膾炙人口的系列狄公案故事中，有過一塊由他虛構(gòu)出來的皇上賜給狄仁杰的功德匾，上書“義重于生”四個(gè)大字，也就是說，道義比生命更重要。這位荷蘭漢學(xué)家的創(chuàng)造性總結(jié)，雖然與國學(xué)家們的點(diǎn)評(píng)有異，倒也并非離題萬里，確實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系。它從另一角度點(diǎn)綴出中華文化的精義。也就是說，對社會(huì)倫常次序和禮義的重視大于對個(gè)體生命價(jià)值的尊重。無論是洋人還是中國大師們的總結(jié)，都讓我靜思冥想了一會(huì)兒，因?yàn)槁犝f季先生在生前曾經(jīng)有過一個(gè)斷言，說二十一世紀(jì)將會(huì)是中國文化的世紀(jì)。姑且不論這樣的預(yù)言是否真能應(yīng)驗(yàn)，我彷徨的恰恰是：如果上述關(guān)于中華文化之精義的總結(jié)是準(zhǔn)確的，又萬一讓該預(yù)言真的實(shí)現(xiàn)了，那么我究竟是應(yīng)該感到欣慰呢，還是悲哀？

2010年12月24日