1

人和人之間最重要的差別不是職業(yè)，而是精神素質(zhì)。精神素質(zhì)相近的人，在一起很容易溝通，職業(yè)的不同完全不成為障礙；相反，如果精神素質(zhì)相差懸殊，即使同行也是話不投機半句多。

2

作為學(xué)者、作家，我的體會是，一個作者無論寫什么作品，他的整體精神素質(zhì)一定會在作品中體現(xiàn)出來，決定了他的作品的總體質(zhì)量。我相信，這個道理對于企業(yè)家也是成立的，企業(yè)就是企業(yè)家的作品，這個作品的總體質(zhì)量一定也是由它的作者的整體精神素質(zhì)決定的。無論在哪個領(lǐng)域，都是整體精神素質(zhì)決定了成就的大小、品質(zhì)和高度，最后比的都是整體精神素質(zhì)。

3

所謂人文修養(yǎng)，是指一個人通過教育和自我教育，使人之為人的那些精神稟賦得到很好的生長，成為一個精神上優(yōu)秀的人?？梢园讶说木穹A賦相對地分為三個東西：一是理性（頭腦），二是情感（心靈），三是道德（靈魂）。人文修養(yǎng)是圍繞這三個東西展開的，一個人擁有智慧的頭腦，豐富的心靈，善良、高貴的靈魂，就是一個精神上優(yōu)秀的人。

4

人是有精神本能的，但強度相差懸殊。精神本能強烈的人，若才華和環(huán)境俱佳，就會有精神上的創(chuàng)造。否則，若才華欠缺，或環(huán)境惡劣，就可能被精神本能所毀。

5

精神本能有強弱的階梯，最高是宗教。

6

智慧是達(dá)于成熟因而不會失去的童心。

我不認(rèn)為麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟應(yīng)該具有生長能力，因而在本質(zhì)上始終是包含著童心的。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷著兒童般的興致，他就是一個智慧的人。

7

人是不容易滿足的，但因心性的不同而有迥異的走向。

有一種人，衣食居無憂，他仍不滿足，要賺更多的錢。在衣食居極盡奢侈之后，他還是不滿足，要賺更多更多的錢，但不知道拿賺來的錢做什么了，于是就賭博、吸毒、養(yǎng)情婦。

還有一種人，衣食居也無憂了，并且也賺了一些錢，他同樣不滿足。不過，他心中有理想，便開始為了心中的理想“折騰”賺來的錢，于是就建教堂、辦義學(xué)、捐醫(yī)院。

8

當(dāng)年牛頓曾言，是上帝給了世界的初始狀態(tài)以“第一推動”。我們不妨用譬喻的方式說，上帝所給的“第一推動”其實在我們的心靈中，便是我們的理性能力。這是大自然賦予人類的寶貴品質(zhì)，也是一切偉大科學(xué)家傳承的珍貴遺產(chǎn)。讓我們忠于這筆財富，如同愛因斯坦所說，當(dāng)我們把它傳給子孫時，一定要使它更加純潔、豐富。

9

如何判斷一個人是自由人還是不自由人？根據(jù)自由的幾種含義：

外在自由。其一，政治自由。取決于法治社會是否已建立和健全的程度，法治社會中的人是自由人，人治社會中的人是不自由人，過渡社會中的人是半自由人、準(zhǔn)自由人。其二，自由時間。謀生時間與自由時間的劃分，自由時間是發(fā)展精神能力、滿足精神需要的時間。作為民族，現(xiàn)在大多數(shù)人還必須忙于謀生，不是自由人；作為個人，那些雖然謀生已不成問題但仍只追求物質(zhì)生活的人也不是自由人。

內(nèi)在自由。其一，頭腦的自由。自由的程度取決于擺脫偏見束縛的程度。具有獨立思考的能力和品質(zhì)的人是自由人。相反，懶于動腦、盲從習(xí)俗和輿論的人云亦云之輩，在權(quán)力和利益面前放棄真理的自私自利之徒，都是不自由人。其二，靈魂的自由。自由的程度取決于擺脫肉體（物質(zhì)欲望和死亡恐懼）束縛的程度。有道德、有信仰的人是自由人，無道德、無信仰的人是不自由人。