從全球范圍來(lái)看，性研究面臨著若干挑戰(zhàn)。以世界之大，性學(xué)研究者以及性研究中心數(shù)量卻很少，這種情況在發(fā)展中國(guó)家尤為突出。目前只有幾個(gè)西方國(guó)家有全面的性學(xué)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，然而大多是關(guān)于生育或性傳播疾病的，并不關(guān)乎各種群體的性行為。性學(xué)數(shù)據(jù)沒(méi)有國(guó)際性的數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)存儲(chǔ)，性研究中標(biāo)準(zhǔn)化的術(shù)語(yǔ)不足。最后，定量數(shù)據(jù)很難獲得，而定性數(shù)據(jù)相對(duì)不適合用于跨國(guó)比較（Mackay，2001）。

美國(guó)威斯康星大學(xué)女性研究與心理學(xué)教授珍妮特·海德（Janet Hyde，2001）預(yù)測(cè)，如果研究者們能借鑒性學(xué)的鄰近學(xué)科如社會(huì)學(xué)、生物學(xué)以及人文研究的經(jīng)驗(yàn)，性科學(xué)在今后十年將有前所未見(jiàn)的巨大進(jìn)展。

2.7族群和性象

近年，研究者們開(kāi)始關(guān)注族群特點(diǎn)對(duì)美國(guó)人生活各個(gè)方面的重要影響，包括它對(duì)于性象的意義。然而一項(xiàng)再考察表明，過(guò)去25年間性學(xué)中的族群特點(diǎn)研究存在著缺少實(shí)證調(diào)查的問(wèn)題（Wiederman，Maynard，& Fretz，1996）。雖然該回顧也指出，研究樣本中的種族多樣性有所增長(zhǎng)，但是亟待改善的重要問(wèn)題依然存在。這些問(wèn)題包括：社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和環(huán)境的差異對(duì)性行為的影響、研究中設(shè)置問(wèn)題的方式、使用的研究方法，以及研究者對(duì)族群差別的成見(jiàn)等。面對(duì)多元化的研究對(duì)象時(shí)，偏見(jiàn)可能會(huì)以難以察覺(jué)的方式刻印在開(kāi)展研究的過(guò)程中（Rogler，1999）。盡管研究成果有限，我們依然希望提供一些背景知識(shí)，來(lái)幫助讀者認(rèn)識(shí)性象和族群特點(diǎn)這個(gè)課題。

非洲裔美國(guó)人

在研究非洲裔美國(guó)人的性象時(shí)需要特別注意以下幾個(gè)因素：性成見(jiàn)、種族歧視、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位以及黑人亞文化。

性成見(jiàn)會(huì)嚴(yán)重扭曲我們對(duì)于黑人性象的理解。最普遍的一種成見(jiàn)是認(rèn)為黑人都是“性大過(guò)天”的。這種成見(jiàn)可以追溯到15世紀(jì)，直到現(xiàn)在還被很多非黑人所相信。家庭社會(huì)學(xué)者羅伯特·斯泰普爾斯（Robert Staples，1991）寫(xiě)道：“黑人男性被貼上了許多成見(jiàn)的標(biāo)簽，比如不負(fù)責(zé)任、小混混型、縱欲、缺乏男子氣概等?！钡聦?shí)上，從來(lái)沒(méi)有人試圖對(duì)黑種男性的性象作出全面的評(píng)估（Grimes，1999）。伊芙琳·希金泊桑（Evelyn Higginbotham，1992）是研究非洲裔美國(guó)人生活經(jīng)驗(yàn)的首屈一指的人物，她指出，非洲裔美國(guó)女性的性象被種族化地建構(gòu)為原始的、動(dòng)物性的、濫交而不講道德的。在美國(guó)黑奴制時(shí)期，這種對(duì)黑人性象的歪曲，被白種主人當(dāng)成性剝削黑人女性的正當(dāng)理由。各種媒體如戲劇、藝術(shù)、新聞和文學(xué)作品的刻畫(huà)，使黑人女性天生“濫交”的觀念經(jīng)久不衰。歷史學(xué)家達(dá)琳·海因（Darlene Hine，1989）指出，正是這個(gè)原因使（黑人）女性變得沉默，形成一種“反調(diào)的文化”（culture of dissemblance）。為了維護(hù)她們內(nèi)心生活的神圣，為了與無(wú)處不在的負(fù)面成見(jiàn)作斗爭(zhēng)，黑人女性（特別是中產(chǎn)階級(jí)）開(kāi)始以沉默、隱秘、低調(diào)的方式呈現(xiàn)自己的性象。比如，她們會(huì)刻意打扮平庸以保持低調(diào)，使自己遠(yuǎn)離可能的性騷擾。黑人女性們認(rèn)為，恪守維多利亞時(shí)代的倫理觀，展現(xiàn)道德上的純潔是必要的，有利于保護(hù)自己、提高社會(huì)地位，贏得尊重和公正的對(duì)待。老一輩的非洲裔美國(guó)婦女至今保持這種形象。但是，一些年輕的“新派”非洲裔美國(guó)女性卻在做著相反的事：較為高調(diào)、公開(kāi)地展現(xiàn)自己的性象。這些年輕的女性對(duì)自己和自己的性象更有信心。年輕一代非洲裔美國(guó)女性的性象在黑人娛樂(lè)電視臺(tái)（BET）的廣告與說(shuō)唱樂(lè)電視中得到渲染，在匪幫說(shuō)唱樂(lè)（gangsta rap）中尤其突出。但是，幫匪說(shuō)唱樂(lè)對(duì)性和暴力表現(xiàn)露骨，又極少談及風(fēng)險(xiǎn)性行為的長(zhǎng)期后果。有研究表明，此類音樂(lè)增加了非洲裔美國(guó)青少年發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)性行為的概率（Wingood et al.，2002）。