然而，在大陸電影史中，由于種種歷史政治原因，武俠動(dòng)作電影長(zhǎng)期處于被主流話語(yǔ)冷落的角落：20世紀(jì)二三十年代的上海，武俠動(dòng)作電影雖然有過(guò)“火燒”系列的繁榮，卻被評(píng)論批為“精神鴉片”；到了80年代初，在《神秘的大佛》、《少林寺》引起大陸萬(wàn)人空巷的觀影狂潮的同時(shí)，學(xué)術(shù)界和不少媒體卻視其為“封建殘余”。然而，在遠(yuǎn)離中國(guó)政治中心的商業(yè)都市香港，戰(zhàn)爭(zhēng)中被迫從上海逃難來(lái)的動(dòng)作電影人找到了用武之地，在后來(lái)的數(shù)十年里，伴隨著亞洲“四小龍”的騰飛，動(dòng)作電影在香港電影界也逐漸確立了主流電影的地位，并實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)五六十年代“粵語(yǔ)-國(guó)語(yǔ)”的轉(zhuǎn)變，以及70年代中“本土-國(guó)際”的逐步轉(zhuǎn)型。

如今，中國(guó)動(dòng)作電影在國(guó)內(nèi)外電影界、文化界揚(yáng)眉吐氣，使得曾經(jīng)對(duì)動(dòng)作電影冷漠、排斥的主流話語(yǔ)開(kāi)始為之“松綁”，并將中國(guó)特色的動(dòng)作電影作為打開(kāi)世界電影市場(chǎng)的“龍頭”。在香港，動(dòng)作電影早已成為香港電影人影響世界電影市場(chǎng)的主要片種。著名導(dǎo)演鄭洞天認(rèn)為：“能和好萊塢分享市場(chǎng)的影片，大概需要以下幾個(gè)基本的品質(zhì)：以深切的人文關(guān)懷為基本價(jià)值取向，選材上注重迫近現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)上體現(xiàn)民族的情感方式和對(duì)民族藝術(shù)傳統(tǒng)的開(kāi)掘，制作上達(dá)到現(xiàn)代水準(zhǔn)的視聽(tīng)效果?！雹倏v觀中國(guó)動(dòng)作電影的曲折發(fā)展史，有很多值得我們挖掘和借鑒的規(guī)律，在此，我們僅以21世紀(jì)以來(lái)數(shù)十部具有重要影響的中國(guó)武俠動(dòng)作電影為參照，在中國(guó)“入世”后本土電影“國(guó)際化”的背景下，在當(dāng)代中國(guó)多元文化交織的社會(huì)生態(tài)中，分別從制作方式、民族意象、美學(xué)風(fēng)格和敘事形態(tài)等六個(gè)方面，透視中國(guó)動(dòng)作電影在新世紀(jì)發(fā)展中呈現(xiàn)出的新氣象。

制作與力量的“國(guó)際化”

2001年12月11日，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。經(jīng)濟(jì)的全球化帶來(lái)了整個(gè)人類文化全方位的調(diào)整與嬗變，帶來(lái)包括技術(shù)、信息、人才、資源的全方位流動(dòng)，也帶來(lái)個(gè)了整個(gè)民族文化結(jié)構(gòu)的重組，中國(guó)電影真正步入“狼”“羊”共存的時(shí)代，以制作相對(duì)成熟的武俠動(dòng)作電影為龍頭，中國(guó)電影市場(chǎng)開(kāi)始了“國(guó)際化”之旅。