物類(lèi)與人類(lèi)的比較：物類(lèi)是偏乎本能的生活，是先天決定的，代代如此的。大鳥(niǎo)如此，小鳥(niǎo)也如此，小小鳥(niǎo)也如此；大獸如此，小獸如此，小小獸也如此，代代都是如此。從這個(gè)代代如此上，就可以見(jiàn)出來(lái)它這個(gè)生活的方式是先天決定的。而人類(lèi)則是偏乎理智的生活。在宇宙大生命里頭，除了人類(lèi)以外，其他的生物，都已經(jīng)入于一種盤(pán)旋不進(jìn)的狀態(tài)，不能再代表宇宙大生命的創(chuàng)進(jìn)不已的精神。——宇宙大生命本是創(chuàng)進(jìn)不已的，可是其他的生命，都已落到一種盤(pán)旋不進(jìn)的狀態(tài)。還能代表宇宙大生命創(chuàng)進(jìn)不已的精神，亦即還能創(chuàng)進(jìn)不已者，只有人類(lèi)。這話怎講？從淺近處去說(shuō)：人類(lèi)生活是靠后天的，靠理智的。正因?yàn)槿祟?lèi)生活的方式多靠后天，所以一個(gè)人的生命，就是一個(gè)頂大的可能性，就是一個(gè)頂大的可以發(fā)揮的材料，而不是一個(gè)已經(jīng)成功的東西，如桌子凳子一樣。

因?yàn)樗且粋€(gè)可能，所以他是個(gè)活動(dòng)的，是個(gè)或此或彼的，可以這樣也可以那樣，好像是留了一個(gè)很大的空，等著你去充實(shí)他，去發(fā)揮他，去利用他，或者說(shuō)是等著你去享用他?？墒钦?yàn)樗腔虼嘶虮耍谑蔷统隽藛?wèn)題，有了疑問(wèn)。所以有疑問(wèn)的，就因?yàn)樗莾煽傻?，譬如我所以說(shuō)你不對(duì)的，正因?yàn)槟憧梢詫?duì)。如貓、如狗，無(wú)論它是什么樣子，沒(méi)法責(zé)備它不對(duì)，因?yàn)樗褪悄菢幼?，不得?zé)備它！再如老虎吃人，也不能責(zé)備它殘忍；只有人殺人，才可以責(zé)備他是殘忍。我嘗言：除非中國(guó)人幾千年來(lái)都算白活（我不承認(rèn)是白活），如其不然，則他有頂大的貢獻(xiàn)給人類(lèi)，——這個(gè)貢獻(xiàn)就是“對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)”！只有中國(guó)人，只有中國(guó)古人，他能對(duì)人類(lèi)有認(rèn)識(shí)！中國(guó)人對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)不在別的，就在這一點(diǎn)。他對(duì)人類(lèi)有了認(rèn)識(shí)，貢獻(xiàn)一個(gè)人生態(tài)度給人類(lèi)；他所貢獻(xiàn)的人生態(tài)度即：人生是應(yīng)當(dāng)努力向上，去圓滿，去發(fā)揮，去享用天所給他的機(jī)會(huì)。（這個(gè)機(jī)會(huì)就是說(shuō)他的身體、他的頭腦、他的生活、他整個(gè)的一套。）生物進(jìn)化到現(xiàn)在，其他一切的生命都落于不進(jìn)；只有人類(lèi)是開(kāi)出來(lái)一個(gè)很大的機(jī)會(huì)，所以人生的意義，就在不辜負(fù)他這個(gè)機(jī)會(huì)，不辜負(fù)天給他的這個(gè)可能性。在中國(guó)古人有一句話說(shuō)這個(gè)意思，說(shuō)的頂清楚明白，就是《孟子》上所說(shuō)：“形色天性也，唯圣人為能踐形?！彼^形色就是我們?nèi)怂L(zhǎng)的這個(gè)樣子，——耳、目、口、鼻、四肢等。這是照淺近處說(shuō)。往深言之：所謂形色，他含著無(wú)窮的意義，不能夠再高明，不能夠再偉大的那個(gè)道理、那個(gè)可能，都在這里頭；只有圣人才能夠達(dá)到，才能夠?qū)嵺`，發(fā)揮天所給他的可能性！如果說(shuō)人生就在生存，單是滿足欲望，則未免同于禽獸。要知道人的意義是在創(chuàng)造；這個(gè)創(chuàng)造，是創(chuàng)造什么？不是作一篇好的文章，或者有一點(diǎn)科學(xué)發(fā)明就算了事，要緊的創(chuàng)造是開(kāi)發(fā)他本身上的那個(gè)可能性，把本身上的可能性能夠圓滿的發(fā)揮盡致就對(duì)啦！人生應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子。那么，底下要問(wèn)的，這個(gè)可能性是什么呢？可能是些什么呢？又，我怎樣能認(rèn)識(shí)我的可能呢？這個(gè)可能是沒(méi)有一定的，就是說(shuō)：你認(rèn)識(shí)到哪里就是哪里！自覺(jué)到哪里就是哪里！從你的向上心——亦即從你生命力最有力量的地方，隨時(shí)都可以讓你自覺(jué)，讓你認(rèn)識(shí)你那個(gè)可能。我們舉個(gè)例說(shuō)：我們?cè)谝环N事情上，或者有一種公平的要求，從這公平的要求，甚至于愿意犧牲自己的利益，這就是人的向上心；從這個(gè)向上心，自然認(rèn)識(shí)了公平，也就是認(rèn)識(shí)了你的可能。認(rèn)識(shí)了你能夠做到那個(gè)樣子，就不致再落到這個(gè)樣子——不公平的一邊；你自覺(jué)到了那個(gè)地方，同時(shí)也能做到那個(gè)地方，那就是你的可能。這個(gè)可能，也叫做“理”?！袄怼笔莻€(gè)應(yīng)當(dāng)，同時(shí)也要明白理就是個(gè)可能。（從自己來(lái)說(shuō)是個(gè)應(yīng)當(dāng)，從旁人看我就是個(gè)可能。）譬如說(shuō)：從我們的向上心，我們應(yīng)當(dāng)勤奮；但是勤奮不是個(gè)空話，要有事實(shí)。我們既知道應(yīng)當(dāng)勤奮，同時(shí)又能做到那個(gè)事實(shí)；此事實(shí)的地步、事實(shí)的界限、事實(shí)的樣子，就是“理”，也就是你的可能?！袄怼薄ⅰ翱赡堋笔强咳说南蛏闲娜フJ(rèn)識(shí)，從個(gè)人向上的要求，他可以繼續(xù)不斷的向前去擴(kuò)充，往深里高里去追求他的理。