太清，合造化也。謂始作之聲，平正如此。自四時(shí)迭起以下，又言作用之時(shí)，變化驚動(dòng)，可喜可愕，且作且止，而未見(jiàn)歸宿之地也。發(fā)生，文也，肅殺，武也。倫經(jīng)，次序也。四時(shí)生殺，萬(wàn)物循序而生長(zhǎng)，既盛復(fù)衰，猶樂(lè)聲之有文武倫序也。琴有文武，絃即此文武之類(lèi)，故曰文武倫經(jīng)。流光，流暢光華也。調(diào)其陰陽(yáng)清濁之聲，如此流暢光華，若蟄蟲(chóng)將奮而雷發(fā)聲之時(shí)。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其終，故曰其卒無(wú)尾，其始無(wú)首。首尾即終始也。死生僨起，所常無(wú)窮，言或作或止，既常且變，故其常者無(wú)窮也，求其歸一之地而未得，故曰一不可待。汝之初聞，所以懼者如此。

吾又奏之以陰陽(yáng)之和，燭之以日月之明。其聲能短能長(zhǎng)，能柔能剛，變化齊一，不王故常。在谷滿(mǎn)谷，在阬滿(mǎn)阬，塗卻守神，以物為量。其聲揮綽，其名高明，是故鬼神守其幽，日月星辰行其紀(jì)。吾止之於有窮，流之於無(wú)止。子欲慮之而不能知也，望之而不能見(jiàn)也，逐之而不能及也。儻然立於四虛之道，倚於槁梧而吟，目知窮乎所欲見(jiàn)，力屈乎所欲逐。吾既不及已矣，形充空虛乃至委蛇，汝委蛇故怠。

陰陽(yáng)之和，日月之光，亦只是和暢光華之意。長(zhǎng)短剛?cè)?，同為變化，不可指定，故曰變化齊一，不主故常。齊一，同也。故，舊也。不主故常，言愈出愈新也。滿(mǎn)阬滿(mǎn)谷，言塞乎天地之間也。塗卻，塞其聰明也。卻與隙同，言七竅也。黜其聰明而守之以神，隨萬(wàn)物而為之劑量，言我之作樂(lè)不用智巧而循自然也。其聲揮動(dòng)寬綽，自然有高明之名。