正文

關(guān)于神的學理(2)

改變大腦的靈性力量 作者:(美)安德魯·紐伯格


說實話,神這個東西,你想得愈多,他就愈加高深莫測。這種再明顯不過的矛盾,有的人喜歡,有的人畏懼,有的人不當回事,有的人則干脆全盤否定。但不變的事實是,到底有沒有神這回事,其實是每個人的腦袋瓜子從小就都想過的。有人相信有神,譬如牛頓;有人是不可知論者,譬如達爾文;有人是無神論者,譬如理查德·道金斯(Richard Dawkins)。對于人類所篤信的神靈,他們?nèi)颊J真嚴肅地思考過,因為,神一旦被引入了人的大腦,從神經(jīng)學的角度來說,這一概念便再也不會消除。

近來有一連串反宗教的書籍問世,包括道金斯的《神的幻覺》(The God Delusion)、山姆·哈里斯(Sam Harries)的《信仰的終結(jié)》(The End of Faith)、克里斯多夫·希金斯(Christopher Hitchens)的《神也不過爾爾》(God Is Not Great),全都辯稱宗教信仰是純屬個人的事,于社會是有害的。但是,正如我們在本書中所述,研究結(jié)果卻給出了全然不同的看法。同時,我們也不認為這些作者的觀點可以代表絕大多數(shù)科學家或無神論者。舉例來說,我自己雖然不是信仰虔誠的人,但對于神存在的可能性,我是持開放的態(tài)度,至于對宇宙的看法,馬克與其研究團隊成員則都傾向于純粹的自然主義,凡事唯證據(jù)是問。盡管如此,對于宗教與靈性的發(fā)展,我們都能夠體會并樂觀其成,只要每個人的信仰不妨害到生活或其他宗教即可。

過去四年,馬克和我一直在研究不同的神學對人類心智的影響。圣方濟會修女沉浸于與神同在的境界時,我為她們做過腦部掃描;佛教修行者禪修時的神經(jīng)變化,我追蹤記錄過;五旬節(jié)教派(Pantecostal,譯注:此教派強調(diào)圣靈的作用,例如治病的能力)修行者請求圣靈跟他們溝通時大腦中的狀況我看過;無神論者觀想神的具體形象時,我也觀察過他們大腦抗拒或不抗拒的情形。


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