當(dāng)然愛因斯坦等式并沒有看起來(lái)這么簡(jiǎn)單，需要大量的研究才能理解并應(yīng)用這一等式，它是所有物理學(xué)中最難的等式之一。但它卻有非常簡(jiǎn)單的物理解釋，是通過(guò)數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)復(fù)雜思想的簡(jiǎn)潔方式，等式左邊代表時(shí)空結(jié)構(gòu)，右邊代表物質(zhì)能量。對(duì)于一位物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，這就是一個(gè)優(yōu)雅的等式。再來(lái)看一下有關(guān)其他三種力的現(xiàn)行理論——“標(biāo)準(zhǔn)模式”。這些符號(hào)代表什么并不重要，即使一個(gè)沒有受過(guò)教育的人都能看出來(lái)，這套符號(hào)要比上邊的理論雜亂得多，也沒有那么優(yōu)雅。

無(wú)論對(duì)于受過(guò)教育的，還是沒有受過(guò)教育的，標(biāo)準(zhǔn)模式都很丑——看起來(lái)更像某個(gè)高科技電器的電路圖，而不是在表達(dá)簡(jiǎn)單的物理定理。不過(guò)這個(gè)模式很有用。這些自然之力還有沒有更優(yōu)雅的理論有待發(fā)現(xiàn)？理查德·費(fèi)曼說(shuō)：“人們問我，‘你在尋找物理學(xué)的終極定理嗎？’不是，我只是想對(duì)世界了解得更多。如果有個(gè)能解釋萬(wàn)物的簡(jiǎn)單的終極定理那更好，去發(fā)現(xiàn)它會(huì)很有意思。如果它像個(gè)有無(wú)數(shù)層的洋蔥頭，盡管我們厭倦了一層層地看，那也沒有辦法。”但是盡管費(fèi)曼持懷疑態(tài)度，如果詢問那些從事科學(xué)研究的人，每個(gè)人都相信應(yīng)該會(huì)有更好、更完美的理論存在。讓物理學(xué)家們感到欣慰的是，自然界實(shí)際上是簡(jiǎn)單優(yōu)雅的。對(duì)他們以及對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，建立在情感、渴望、需求、直覺之上的信仰是人類精神的基本特征。

（續(xù)）

摘自《粒子物理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型導(dǎo)讀》第二版（劍橋：劍橋大學(xué)出版社，2007年），2010年7月28日由J·A·希夫萊特節(jié)選。Copyright?2007 W. N. Cottingham and D. A. Greenwood。劍橋大學(xué)出版社授權(quán)轉(zhuǎn)載。

無(wú)論什么時(shí)候面臨困難、挑戰(zhàn)或是不確定性，擁有信仰就會(huì)受益匪淺。正如詹姆斯所解釋的，信仰可以成為很了不起的“工作假設(shè)”。對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，這是真理，對(duì)其他人也一樣。事實(shí)上，提出這些工作假設(shè)對(duì)科學(xué)家很重要（如果這一假設(shè)沒有得到解釋就將其摒棄），否則，我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)就會(huì)止步不前。但迪帕克堅(jiān)持認(rèn)為非物質(zhì)世界才是根本的工作假設(shè)，否認(rèn)進(jìn)化論，信奉超自然奇跡。這些信仰就和我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)大相徑庭，常常與支配自然的物理定律格格不入，因此它們是有瑕疵的。

迪帕克認(rèn)為，如果將來(lái)神學(xué)信仰把各類宗教中的神看作從創(chuàng)造并統(tǒng)治宇宙的外在的神轉(zhuǎn)變成內(nèi)心體驗(yàn)就好了。我同意他的觀點(diǎn)。但是作為統(tǒng)治者的神歷史太久遠(yuǎn)。上古時(shí)代，人類想了解宇宙的強(qiáng)烈愿望促生了神話，創(chuàng)造了信仰，以此解釋那些無(wú)法理解的狀況。這些神話的魅力不在于它們提供了客觀真理，而在于把“我們?yōu)楹我约叭绾蝸?lái)到這個(gè)世界”的問題解答得令人欣慰。在科學(xué)產(chǎn)生之前，萬(wàn)能的統(tǒng)治者神也滿足了人類其他的渴望，滿足了人們的種種信仰需求：凡事都有目的，世界是公平的，死亡不是終點(diǎn)而是起點(diǎn)等等。