縱向分析，由表入里，眼光深刻。不過(guò)有些問(wèn)題，例如六合以外，實(shí)際情況不明，圣人不好分析。橫向比較，由此及彼，視角廣博。不過(guò)有些問(wèn)題，例如歷代得失，具體情況不同，圣人不好比較。為什么說(shuō)圣人不好分析比較？須知圣人異于一般智士。圣人明理悟道，心胸寬敞，容得下是非啦長(zhǎng)短啦一類問(wèn)題，并不急于搞個(gè)水落石出。

大道是用不著聲揚(yáng)的。善辯的人是不用言說(shuō)的。仁愛(ài)若濫施慈惠，是很難體現(xiàn)出真心來(lái)的。廉潔是不用去表示謙遜的。勇敢不是用來(lái)傷害他人的。道若顯示昭明就不是道了，言若有所爭(zhēng)辯就達(dá)不到了，仁到常愛(ài)而不周，廉到極清而不信實(shí)，勇到害人逆物便不成功。此五者雖有殘缺，也算接近道的一隅了。

所以明智的人，走到自己認(rèn)識(shí)圈的邊沿而止，知道自己智力已用盡了，不去越圈妄動(dòng)，已經(jīng)是很了不起的人了。誰(shuí)能立言而不見(jiàn)章法，悟道而不事宣講？如果有這樣的圣人，他應(yīng)該被稱為大自然的秘密倉(cāng)庫(kù)。是他，這座秘密倉(cāng)庫(kù)，浩若淵海。任你輸入多少總不會(huì)滿，任你輸出多少總不會(huì)空，而又不知道為什么是這樣的：他的這種修養(yǎng)狀態(tài)叫做葆光，就是隱藏起來(lái)的光輝。

故昔者堯問(wèn)于舜曰：“我欲伐宗膾、胥、敖，南面而不釋然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然，何哉！昔者十日并出，萬(wàn)物皆照，而況德之進(jìn)乎日者乎！”