很明顯，我們成長的文化環(huán)境是圖式的一個(gè)重要來源。牛是班圖人經(jīng)濟(jì)和文化生活的重要組成部分，因此，他們關(guān)于牛的圖式相當(dāng)完備。而對(duì)一個(gè)美國人來說，每頭?？赡芏奸L得差不多；盡管這個(gè)人可能在一些班圖人相當(dāng)陌生的領(lǐng)域（例如紐約證券交易所的交易活動(dòng)、《美國偶像》節(jié)目中的最新參賽者）擁有良好的圖式和優(yōu)秀的記憶力。圖式是文化對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響的重要途徑，這一途徑就是逐漸構(gòu)架能夠影響我們理解和解讀這個(gè)世界的方式的心理結(jié)構(gòu)。在第5章中我們將會(huì)看到來自不同文化的人所擁有的關(guān)于自身和世界的圖式是有本質(zhì)不同的，會(huì)有一些有趣的結(jié)果產(chǎn)生（Wang & Ross，2007）?，F(xiàn)在我們要指出，我們的文化所教給我們的圖式強(qiáng)烈地影響著我們對(duì)世界的所識(shí)和所記。整體性思維與分析性思維　文化還在其他一些本質(zhì)方面影響著社會(huì)認(rèn)知。有一個(gè)眾所周知的比喻，認(rèn)為人的大腦就像一個(gè)工具箱，裝滿了各種幫助人在社會(huì)中思考和行為的專門工具。所有人都可以獲得同樣的工具，但是他們所成長的文化決定了他們會(huì)更多地使用哪些工具（Norenzayan & Heine，2005）。如果你住的房子里只有螺絲而沒有釘子，你肯定會(huì)用螺絲起子而不用錘子；但是如果你家只有釘子而沒有螺絲的話，螺絲起子就用不上了。

同樣，文化也會(huì)影響人們?cè)诶斫馐澜绲臅r(shí)候自動(dòng)使用的思維的種類。要提醒你的是，文化并不影響所有種類的思維；我們目前一直在討論的這幾種自動(dòng)化思維，例如無意識(shí)思維、圖式的使用等，應(yīng)該是所有人都會(huì)使用的。但是人們對(duì)世界進(jìn)行感知和思考的某些基本方式確實(shí)是由文化形成的。舉例來說，現(xiàn)在你飛快地看一眼上一頁左邊的那張圖片。好，現(xiàn)在再飛快地看一下右面那張圖。你注意到兩張圖有什么不同了嗎？你的答案很可能取決于你所成長的文化。理查德·尼斯比特及其同事發(fā)現(xiàn)，在西方文化下長大的人傾向于擁有分析性思維方式（analytic thinking style），在這種思維風(fēng)格影響下，人們會(huì)把注意力集中在物體的特征上，而不考慮周圍情境。例如，西方人會(huì)更多地注視飛機(jī)，因?yàn)槟鞘菆D畫中的主要物體。因此，他們也更容易發(fā)現(xiàn)物體的變化，正如這里第一張圖中的客機(jī)比第二張圖中的要少幾扇窗戶（Masuda & Nisbett，2006）。而東亞文化下（如中國、日本、韓國等）長大的人們更傾向于擁有整體性思維方式（holistic thinking style），也就是說更注重整體的情境，尤其是物體間聯(lián)系的方式（Nisbett，2003；Nisbett，2001；Norenzayan & Nisbett，2000）。

比如說，東亞人更容易注意到圖片背景的變化，就像兩幅圖中控制塔的形狀不同。（注意：在真實(shí)研究中被試要看20秒的視頻，并試圖找出圖中所有不同之處。本頁的這兩幅圖片就是兩個(gè)視頻的最后畫面。）在第4章我們將看到，這種思維方式的差異也同樣影響我們對(duì)他人情感的感知。比如說，想象你偶然碰見了一位同學(xué)，他被一群朋友團(tuán)團(tuán)圍住。如果你在西方文化下長大，你更可能會(huì)只關(guān)注同學(xué)的面孔（物體本身的特點(diǎn)），據(jù)此判斷他怎么了。而如果你在東亞文化中長大，你就會(huì)去觀察旁觀者的表情（整體情境），通過這些信息來判斷你的同學(xué)怎么了（Masuda，Ellsworth & Mesquita，2008）。