從另一方面說(shuō)，此見(jiàn)并不是偏見(jiàn)。佛做普通人所做底事，此事即不是虛妄幻滅底。但普通人做普通人所做底事，則此事正是虛妄幻滅底。嘗與一文字學(xué)家談。此文字學(xué)家，批評(píng)某人寫(xiě)一某字為白字。我說(shuō)，此乃假借字，非白字。此文字學(xué)家說(shuō)：“我若如此寫(xiě)，即是假借字，他若如此寫(xiě)，即是白字?！贝苏f(shuō)正可為上所說(shuō)作一例。此某人與此文字學(xué)家，對(duì)于此字的了解不同。所以他們雖同寫(xiě)一字，而此字的寫(xiě)法對(duì)于他們底意義不同。某人如此寫(xiě)此字，是由于他的無(wú)解，而此文字學(xué)家如此寫(xiě)此字，則是由于他的解。一個(gè)如此寫(xiě)是出于無(wú)明，一個(gè)如此寫(xiě)是出于明。

上所說(shuō)佛家的此一派的意思，頗可與本章的主要底意思相發(fā)明。佛家的此一派的意思，是中國(guó)佛家的人所特別發(fā)揮，特別提倡底。不過(guò)他們雖如此提倡，而其行為，仍以出家出世為主。宋明道學(xué)家，則以為，儒家的圣賢，并不必做與普通人所做不同底事。圣賢所做，就是眼前這些事。雖是眼前的這些事，但對(duì)于圣賢，其意義即不同。學(xué)圣賢亦不必做與普通人所做不同底事。就是跟前這些事，學(xué)圣賢底人做之，即可希圣希賢，所以宋儒說(shuō)：“灑掃應(yīng)對(duì)，可以盡性至命?！边@是與上所說(shuō)底意思，較為一致底說(shuō)法。

“灑掃應(yīng)對(duì)，可以盡性至命”，與禪家所說(shuō)，“擔(dān)水砍柴，無(wú)非妙道”，意思相同。對(duì)于普通人，灑掃應(yīng)對(duì)，只是灑掃應(yīng)對(duì)；擔(dān)水砍柴，只是擔(dān)水砍柴。但對(duì)于對(duì)于宇宙人生有很大了解底人，同一灑掃應(yīng)對(duì)，同一擔(dān)水砍柴，其意義即大不同了，此所謂“不離日用常行內(nèi)，直到先天未畫(huà)前”。

覺(jué)解是明，不覺(jué)解是無(wú)明，覺(jué)解是無(wú)明的破除。無(wú)明破除，不過(guò)是無(wú)明破除而已。并非于此外，另有所獲得，另有所建立。佛家說(shuō)，佛雖成佛，而“究竟無(wú)得”。孟子說(shuō)：“予，天民之先覺(jué)者也?！背套俞屩疲骸疤烀裰扔X(jué)，譬之皆睡，他人未覺(jué)來(lái)，以我先覺(jué)，故搖擺其未覺(jué)者，亦使之覺(jué)。及其覺(jué)也，元無(wú)少欠。蓋亦未嘗有所增加也，通一般爾。”（《遺書(shū)》卷二上）

選自《新原人》