“竹林七賢”之一的王戎（234年～305年），《世說(shuō)》里有他的一個(gè)故事，就是例子。故事說(shuō)：王戎喪兒，“山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情；最下不及情；情之所鐘，正在我輩。’簡(jiǎn)服其言，更為之慟?！保ā妒勒f(shuō)?傷逝》）

王戎的這番話，很好地說(shuō)明了，為什么新道家有許多人是主情派。可是在絕大多數(shù)情況下，他們的動(dòng)情，倒不在于某種個(gè)人的得失，而在于宇宙人生的某些普遍的方面。例如《世說(shuō)》有一則衛(wèi)　（286年～312年）的故事：“衛(wèi)洗馬初欲渡江，形神慘悴，語(yǔ)左右云：‘見(jiàn)此茫茫，不覺(jué)百端交集。茍未免有情，亦復(fù)誰(shuí)能遣此!’”（《世說(shuō)?言語(yǔ)》）

《世說(shuō)》還有一則說(shuō)：“桓子野每聞清歌，輒喚：‘奈何!’謝公聞之，曰：‘子野可謂一往有深情?！保ā妒勒f(shuō)?任誕》）

由于有這種妙賞能力，這些有風(fēng)流精神的人往往為之感動(dòng)的事物，其他的普通人也許并不為之感動(dòng)。他們有情，固然有關(guān)于宇宙人生總體的情，也有關(guān)于他們自己的個(gè)人感觸的情。《世說(shuō)》有一則說(shuō)：“王長(zhǎng)史登茅山，大慟哭曰：‘瑯琊王伯輿終當(dāng)為情死!’”（《世說(shuō)?任誕》）

選自《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》