從此可知遇著旁人受苦難時(shí)，心中或是發(fā)生幸災(zāi)樂(lè)禍的心理，或是發(fā)生惻隱之心，全在一念之差。一念向此，或一念向彼，都很自然，但在動(dòng)念的關(guān)頭，差以毫厘便謬以千里。念頭轉(zhuǎn)向幸災(zāi)樂(lè)禍的一方面去，充類(lèi)至盡，便欺詐凌虐，屠殺吞并，刀下不留情，睜眼看旁人受苦不伸手援助，甚至落井下石，這樣一來(lái)，世界便變成冤氣彌漫，黑暗無(wú)人道的場(chǎng)所；念頭轉(zhuǎn)向惻隱一方面去，充類(lèi)至盡，則四海兄弟，一視同仁，守望相助，疾病相扶持，老有所養(yǎng)，幼有所歸，鰥寡孤獨(dú)者亦可各得其所，這樣一來(lái)，世界便變成一團(tuán)和氣，其樂(lè)融融的場(chǎng)所。野蠻與文化，惡與善，禍與福，生存與死滅的歧路全在這一轉(zhuǎn)念上面，所以這一轉(zhuǎn)念是不能茍且的。

這一轉(zhuǎn)念關(guān)系如許重大，而轉(zhuǎn)好轉(zhuǎn)壞又全系在一個(gè)刀鋒似的關(guān)頭上，好轉(zhuǎn)與壞轉(zhuǎn)有同樣的自然而容易，所以古今中外大思想家和大宗教家，都緊握住這個(gè)關(guān)頭。各派倫理思想盡管在側(cè)輕側(cè)重上有差別，各派宗教盡管在信條儀式上互相懸殊，都著重一個(gè)基本德行?？酌纤^“仁”，釋氏所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛(ài)”，都全從人類(lèi)固有的一點(diǎn)惻隱之心出發(fā)。他們都看出在臨到同類(lèi)受苦受難的關(guān)頭上，一著走錯(cuò)，全盤(pán)皆輸，丟開(kāi)那一點(diǎn)惻隱之心不去培養(yǎng)，一切道德都無(wú)基礎(chǔ)，人類(lèi)社會(huì)無(wú)法維持，而人也就喪失其所以為人的本性。這是人類(lèi)智慧的一個(gè)極平凡而亦極偉大的發(fā)見(jiàn)，一切倫理思想，一切宗教，都基于這點(diǎn)發(fā)見(jiàn)。這也就是說(shuō)，惻隱之心是人類(lèi)文化的泉源。