自序：道德的荒誕不經(jīng)

紀(jì)伯倫言：“最偉大的兩樁事體：一為創(chuàng)造，一為傳播。”這也是我投身傳媒界的動(dòng)力。寫(xiě)作，是為創(chuàng)造；發(fā)表，是為傳播。少年時(shí)，人總想成為偉大的人，及至心智成熟，發(fā)現(xiàn)所謂“偉大”，不過(guò)是“尾大不掉”的諷喻。

“偉大”與“渺小”，本只是觀念。釋家言：“佛家一粒米，大如須彌山?！痹诤蜕锌磥?lái)，一粒米也自成世界，不比須彌山小，所以要珍惜。“跳蚤”與“龍種”原無(wú)高下之分：第一都要生存下來(lái)；第二如何生存得更好、更久；第三無(wú)論是跳蚤還是龍種，都傾向于搞清楚自己為何是這一種屬及與其他種屬、萬(wàn)物的關(guān)系。

新聞的“排序”方式，大抵與此原則相通：第一、關(guān)乎生存的消息，舉凡命運(yùn)、人命、災(zāi)難是要上頭條和要聞的；第二、如何生存得更好、更久的問(wèn)題，則是健康、文藝、體育、生活方式板塊要關(guān)心的事；第三、至于形而上學(xué)的問(wèn)題，借由科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)乃至信仰方面的板塊解決。

“道德”也是個(gè)觀念。你重視它，它便存在；你忽視它，它便消失。而且，一代人有一代人的道德。前朝之人，男女拉手，即為逾矩；前輩之人，男女抱吻，即為流氓；當(dāng)下之人，男為干爹，女穿超短裙，也見(jiàn)怪不怪。

嘻！媒體人見(jiàn)多人性的膨脹、奇倨、怪誕，最終，指認(rèn)出人性的如常。一旦指認(rèn)，媒體人便面臨失業(yè)的危險(xiǎn)，他領(lǐng)悟到“太陽(yáng)底下，并無(wú)新事”。他戲稱(chēng)自己為“裝修工”，把去年的今日重新粉刷一遍，僅此而已。

康德所言的“頭上的星空與內(nèi)心的道德”放之當(dāng)下，實(shí)乃荒蕪。頭上的星空荒蕪：因?yàn)槌鞘械囊箍沼泄馕廴?、粉塵污染；內(nèi)心的道德荒蕪：每個(gè)人都有道德上的優(yōu)越性，因?yàn)閺男侣勆舷猜剺?lè)見(jiàn)，原來(lái)總有人比自己更卑鄙無(wú)恥卻又讓人羨慕。

沒(méi)錯(cuò)，報(bào)道要講究平衡，但又整天在報(bào)道不平衡的事。

傳播，既可以減振、降壓、維穩(wěn)，但同時(shí)也可以共振、增壓、失衡。加上廣告，更加歇斯底里，用強(qiáng)制方式奪人耳目。

身處這樣一個(gè)浸泡式的傳播空間內(nèi)，我真想開(kāi)一門(mén)學(xué)科，叫“不傳播學(xué)”。讓那些討厭受影響的人，不愿意受惑的人，怎樣抱元守一，不為心動(dòng)。

可見(jiàn)，我并不是在反對(duì)道德，鼓吹傳播。

還有，傳播牽涉語(yǔ)言。細(xì)究語(yǔ)言沿革，可分三類(lèi)：一是白話文傳統(tǒng)，始于民國(guó)，上接傳統(tǒng)古文體系，言簡(jiǎn)意賅；一是翻譯體傳統(tǒng)，仍始于民國(guó)，西學(xué)東漸，重邏輯、套句式；一是革命傳統(tǒng)，始于民國(guó)，馬恩列毛，革命文學(xué)，語(yǔ)言的暴力革命，宣言體、口號(hào)體、公文體。

三類(lèi)語(yǔ)言一攪拌，就成為我們每日的精神食糧、新聞大餐。逃不過(guò)，逃不脫。避無(wú)可避。

廣告公司和編輯們喜歡口號(hào)體，才子們喜歡翻譯腔，文豪們爾雅好古。搬弄是非、搬運(yùn)字句、搬換陣地，便是媒體從業(yè)者日常功課與所討的生活。

總有什么不對(duì)頭，總有什么地方不對(duì)勁。我感到失望，也感到?jīng)]有方向。

每個(gè)人都很獨(dú)立，但似乎又在共謀，用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)說(shuō)：下一盤(pán)很大的棋……

共謀的是一個(gè)良局也罷，但隱隱感覺(jué)，共謀的乃是一個(gè)困局。人人皆為棋手，又為棋子。這正是玄妙莫測(cè)之處。

棋越鋪越滿，于是，變?yōu)榧t海；再鋪一面，于是，形成藍(lán)海。而從媒體到新媒體到全媒體到自媒體，可憐的人，不發(fā)微博便感覺(jué)自我被社會(huì)淘汰了。

自我是誰(shuí)？一個(gè)被他人意念控制與擠占的軀殼。

從媒體煉金士的催眠術(shù)中醒來(lái)吧，額滴神！

胡赳赳