吉祥天女

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吉祥天女又稱功德天，傳說(shuō)是北方毗沙門天王之妻?！杜抽T天王經(jīng)》說(shuō)：“吉祥天女形，眼目廣長(zhǎng)，顏貌寂靜，首戴天冠。瓔珞臂釧，莊嚴(yán)其身，右手作施愿印，左手執(zhí)開(kāi)敷華?！?/p>

吉祥天女，婆羅門教、印度教的女神。司命運(yùn)、財(cái)富與美麗。最早見(jiàn)于《梨俱吠陀》，在《阿闥婆吠陀》中被人格化。她是天神和阿修羅攪乳海時(shí)產(chǎn)生出來(lái)的，又稱“乳海之女”。佛教吸收此神列為護(hù)法天神，為毗沙門天王之妹，有大功德于眾，舊稱“功德天”。藏傳佛教中，以其為財(cái)神。

吉祥天女，北方多聞天王的妻子或妹妹。多聞天王在四大天王中地位最顯赫，和中國(guó)宗教文化關(guān)系也最密切。多聞的梵文音譯是“毗沙門”。傳說(shuō)他是古印度教的天神俱毗羅，別名施財(cái)天，意思是財(cái)富的贈(zèng)予者。由于他的獨(dú)特身份，深為中國(guó)僧人敬仰和藝術(shù)家偏愛(ài)，敦煌壁畫就有許多關(guān)于毗沙門天王拋撒金銀的畫像。有的造像，釋迦牟尼左脅侍是吉祥天女，右脅侍是毗沙門天王，地位極高。毗沙門有五個(gè)太子，其中二太子獨(dú)健與三太子哪吒最為有名。

吉祥天女，藍(lán)身，無(wú)靴。下身穿人皮，即其親子之皮；上披虎皮，為憤怒之意。更披人骨念珠，干濕各一串。頭佩五骷髏，橙色發(fā)上指。發(fā)上半月，為方法高之意；月上孔雀羽傘女飾，口銜活人，即參布。右耳以獅為佩，意在聽(tīng)經(jīng)；左耳以蛇為佩，為憤怒多。臍間有太陽(yáng)，表示智慧。腰插屈角板，以記人事，被登錄者即剝皮。右手執(zhí)棒，兩端都有金剛；左手執(zhí)頭骨碗，表示快樂(lè)。所騎之騾，以參布之皮包鞍；鞍橋前端為參布之額，后端為其下頜。前端下有紅白二骰子，紅出主殺，白出主赦；后端下有二線球，觸者即病。鞍橋有袋，亦盛病疫者。騾子勒為長(zhǎng)蛇，騾下為血海。像之背景為大風(fēng)，周圍為火。吉祥天女原為一殘忍妖神，后被金剛手收服成為佛教之護(hù)法神。

這是張恕拼湊的關(guān)于吉祥天女的部分履歷。奇怪的是這些關(guān)于吉祥天女的描述與壁畫完全對(duì)不上號(hào)。不過(guò)，所有的描述中都沒(méi)有提到她的美麗。頂多是“眼目廣長(zhǎng)，顏貌寂靜”而已。那么是畫家尉遲乙僧對(duì)她太偏愛(ài)了？這偏愛(ài)又從何而來(lái)呢？

可以肯定的只有一點(diǎn)：這女神同時(shí)是婆羅門教、印度教、佛教與藏傳佛教的女神。這樣的神似乎還是不多的。按現(xiàn)代的說(shuō)法，這簡(jiǎn)直是持有多國(guó)護(hù)照擁有多重國(guó)籍的雙料或多料女間諜。

至于她究竟是北方毗沙門天王的妻子還是妹妹，似乎并不要緊?；氖撬恼煞蚧蚋绺缗抽T天王又演化成為一位漢人托塔李天王，而他的三兒子、著名的哪吒也隨著走進(jìn)中原，化洋為中，變?yōu)樯裣?。這不僅是佛道之間的人才交流，簡(jiǎn)直可以說(shuō)，與美猴王大戰(zhàn)的哪吒三太子是個(gè)地道的外僑。只是不知真正的佛教哪吒看到自己被中國(guó)人塑造成宛如民間泥娃娃一般，會(huì)作何感想。

張恕斷定那在吉祥天女身邊沐浴的就是哪吒。

但是藏傳佛教中，又說(shuō)吉祥天女披著自己的親子之皮，他卻萬(wàn)萬(wàn)不能解釋了。

尉遲乙僧畫中的美麗的吉祥天女是怎樣變成藏傳佛教中的惡鬼的？他想起來(lái)便毛骨悚然。