自序 紅塵逍遙的生命智慧

四十多年前，我剛上臺(tái)北念大學(xué)不久，就在商務(wù)印書(shū)館買(mǎi)了一本李鐘豫的《語(yǔ)體莊子》，認(rèn)真研讀，讀到精彩處還頻頻在書(shū)里畫(huà)紅線、作眉批。有時(shí)讀到深夜，從燈下抬起頭來(lái)，望向窗外，一片靜寂與昏暗，但我心中有靈光閃耀，密音呼喚。在那個(gè)渴望掙脫世俗羅網(wǎng)、追尋自我、探索生命奧義的青春年代，莊子成了我重要的精神導(dǎo)師之一。

大學(xué)畢業(yè)，在日漸以寫(xiě)作為業(yè)后，每當(dāng)談到跟人生視野或生命哲學(xué)有關(guān)的問(wèn)題時(shí)，我就會(huì)想起莊子，而經(jīng)常援引他的觀點(diǎn)與讀者分享。我受惠于莊子的，不只是寫(xiě)作而已，他還深深地影響我的人生觀、知識(shí)觀、價(jià)值觀和自然觀，甚至我的棄醫(yī)從文。一年多前，當(dāng)許悔之忽然邀我寫(xiě)一本談莊子的書(shū)時(shí)，我一時(shí)受寵若驚，但也欣然同意。受寵若驚的是歷來(lái)談莊解莊的都是哲學(xué)系或中文系的大師名家，不知悔之是“慧眼獨(dú)具”還是“詩(shī)眼昏花”，居然看上我這個(gè)“化外之民”？欣然同意的是既然我對(duì)莊子情有獨(dú)鐘，而且深受其惠，我很樂(lè)意將我的一些心得作全盤(pán)性、有系統(tǒng)的整理，提供給有興于想要做自己、參透生命奧義、逍遙紅塵的人做參考。

也正因?yàn)槿绱?，我?duì)《莊子》一書(shū)不做學(xué)術(shù)上或文本方面的討論，而純粹從一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的角度來(lái)閱讀與觀想，談的是《莊子》這本書(shū)或莊子這個(gè)人讓我產(chǎn)生什么樣的感觸，以及能為現(xiàn)代人帶來(lái)什么樣的啟發(fā)，好似他就是在你我身邊，陪伴我們走過(guò)滾滾紅塵的一個(gè)智慧老人。我甚至跨越時(shí)空，讓莊子到蘋(píng)果樹(shù)下去回答牛頓的問(wèn)題；想象喬布斯如果在另一個(gè)世界里向莊子推銷(xiāo)iPhone，莊子會(huì)有什么反應(yīng)？就像司馬遷說(shuō)莊子“其言洸洋自恣以適己”，我也希望能以新穎而活潑的方式來(lái)談?wù)撉f子。

當(dāng)然，為了讓讀者對(duì)莊子哲學(xué)有較完整的理解與方便自己的陳述，我還是需要一個(gè)清晰有條理的結(jié)構(gòu)與循序漸進(jìn)的脈絡(luò)，所以我將《莊子》一書(shū)作細(xì)部分解，將它們重新安置在《走出相對(duì)的世界》、《找到安適的位置》、《培養(yǎng)深廣的見(jiàn)識(shí)》、《認(rèn)清實(shí)際的需要》、《流露真摯的感情》、《建立圓融的關(guān)系》、《保持祥寧的心境》、《回歸自然的大道》八個(gè)篇章、八十個(gè)子題里；每個(gè)子題都從現(xiàn)代生活中常見(jiàn)的問(wèn)題出發(fā)，譬如貴賤窮達(dá)、生涯抉擇、學(xué)習(xí)深造、欲望滿(mǎn)足、競(jìng)爭(zhēng)成敗、情緒管理、生態(tài)環(huán)保等等，然后借箸代籌，看看兩千多年前的莊子能給我們什么建議，并佐以大家耳熟能詳?shù)耐醴?、成龍、梭羅、比爾·蓋茨等名人的際遇，在古今輝映中，讓他的建議更具現(xiàn)代性與說(shuō)服力。當(dāng)我從《莊子》書(shū)中耙梳出與現(xiàn)代人諸般處境相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，并與柏拉圖、羅素、達(dá)爾文、列維·斯特勞斯等西方大哲的論點(diǎn)做對(duì)照時(shí)，我不得不佩服莊子的智慧，這些觀點(diǎn)在與西方相較之下，不僅不遑多讓?zhuān)瑪S地依然鏗鏘有聲（不會(huì)因時(shí)間而改變者，方能稱(chēng)為智慧），而且對(duì)迷惘的現(xiàn)代人更有提神醒腦、震聾啟聵的作用。

這本書(shū)雖然為現(xiàn)代讀者而寫(xiě)，但也可以說(shuō)是為四十多年前，那個(gè)在燈下認(rèn)真研讀《莊子》的年輕時(shí)代的我而寫(xiě)。如今的我仿佛在對(duì)昔日的那個(gè)我說(shuō)：“這些是你以后就會(huì)明白的道理，記得到時(shí)要說(shuō)給另一些人聽(tīng)?！?/p>

王溢嘉

二○一二年二月