拆解時(shí)光：兼容并蓄剎那與永恒

每個(gè)人的一年和一天都一樣長(zhǎng)，但一生卻有長(zhǎng)有短，最讓人遺憾的莫過(guò)于英年早逝。如果可能，誰(shuí)不希望能活得久一點(diǎn)呢？最好能像傳說(shuō)中的彭祖活八百歲。但對(duì)彭祖的長(zhǎng)壽，莊子卻一點(diǎn)也不羨慕，因?yàn)樗f(shuō)：

世上沒(méi)有比夭折的嬰兒更長(zhǎng)壽的，而彭祖卻是短命的。①

彭祖若和以八千年為一個(gè)春季、八千年為一個(gè)秋季的上古大椿樹(shù)相比，的確是短命的。但莊子將它和“沒(méi)有比夭折的嬰兒更長(zhǎng)壽的”相提并論，不僅要打破我們對(duì)壽命長(zhǎng)短、時(shí)間久暫的執(zhí)念，還想更進(jìn)一步超越它。

不管你活幾歲或一件事經(jīng)歷的時(shí)間多久，它都可以說(shuō)是很長(zhǎng)的，但同時(shí)也是很短的。就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)“當(dāng)你和一個(gè)漂亮的女孩坐在一起兩小時(shí)，感覺(jué)上好像只有兩分鐘；但如果坐在熱火爐上兩分鐘，感覺(jué)上就好像有兩個(gè)小時(shí)”，重要的不是客觀時(shí)間的長(zhǎng)短，而是你在這段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷給你的主觀感受。如果每天都在那里呆坐，乏善可陳，那像彭祖一樣活八百歲又有何意義？但如果活得多采多姿，每天都高潮迭起，那像亞歷山大大帝一樣只活三十三歲，其實(shí)也很夠了。如果你能善用每一天，把每一天都看成是一個(gè)具體而微的人生，那一個(gè)月就仿佛經(jīng)歷了三十個(gè)人生。

唐朝有一位知名禪師叫馬祖道一，當(dāng)他病得很重時(shí)，寺院管理人來(lái)探病，問(wèn)他身體如何，馬祖禪師說(shuō)：“日面佛，月面佛?！痹诜鸾坦适吕?，日面佛的壽命是一千八百歲，而月面佛的壽命則只有一天一夜。馬祖禪師的這個(gè)回答，禪門(mén)有很多解釋，而其中一個(gè)就是在反映莊子的觀念--“我覺(jué)得我好像已經(jīng)活了千百年，但又覺(jué)得仿佛只存在一瞬間”、“你說(shuō)我命在旦夕也可以，說(shuō)我能活得長(zhǎng)長(zhǎng)久久也可以?！?/p>

像這樣，如果能兼容并蓄這兩個(gè)看似矛盾的觀念，不僅有助于擺脫對(duì)壽命長(zhǎng)短的執(zhí)念與憂思，而且能讓我們形成一種深刻的生活哲學(xué)。印度圣雄甘地在談到生活與學(xué)習(xí)時(shí)，曾說(shuō)：“像你明天就會(huì)死一般生活，像你能永遠(yuǎn)活著般學(xué)習(xí)?！边@跟馬祖禪師與莊子的觀點(diǎn)其實(shí)非常類似：想到壽命很短，那你就應(yīng)該好好珍惜每一分每一秒；想到壽命很長(zhǎng)，那你就應(yīng)該好好為人生做規(guī)劃和準(zhǔn)備。這是一種非常開(kāi)朗、積極、明智而又灑脫的生活態(tài)度，而它只有在體認(rèn)時(shí)間的相對(duì)性，并進(jìn)而超越它，對(duì)時(shí)間的長(zhǎng)短與久暫等價(jià)齊觀、兼容并蓄時(shí)，才能真正獲得。

另外，時(shí)間也有它的先后順序，譬如每天總是清晨、中午、夜晚依序而來(lái)；每個(gè)人也都是從童年、青年、壯年，然后邁入中年和晚年；大家也因此對(duì)不同階段的時(shí)光賦予不同的評(píng)價(jià)，越容易逝去的似乎就顯得越珍貴，但這種價(jià)值差別觀也是莊子要打破的。就像前面所說(shuō)：“以道觀之，物無(wú)貴賤”，萬(wàn)物如此，時(shí)間也是如此。時(shí)間就是時(shí)間，不管什么時(shí)間，都不應(yīng)有貴賤之別。“一日之計(jì)在于晨”、“千金難買(mǎi)少年時(shí)”之類的格言原是要?jiǎng)袢苏湎宄颗c少年時(shí)光的，殊不知卻成了很多人在過(guò)了午后或進(jìn)入中年就悶悶不樂(lè)的原因，因?yàn)樗麄冇X(jué)得一天或一生中“最美好”的時(shí)光已經(jīng)一去不回了。

只有打破這種價(jià)值差別觀，從時(shí)間的“相對(duì)論”進(jìn)入“齊物論”，認(rèn)識(shí)到晚上與清晨的時(shí)光同樣可貴，老年歲月跟青春年華同樣值得珍惜，貌美如花的少女和雞皮鶴發(fā)的老太婆是兩個(gè)“獨(dú)立而永恒”的存在，各有其迷人之處，我們對(duì)生命歷程中的種種才能有更美好與深邃的感受。