宗教的復雜性常常超越邏輯范圍。思之所至，無非假語村言、野狐禪語而已。

回看菩提樹下，大石頭上有一對超級大腳印赫然在目，據說這是佛的足印。當然，這也是新近刻的。

就算照玄奘說法，佛足印這回事即便有，也是在華氏城?？磥泶笃刑崴聦嵲谑俏奈锵∪?，復制起來并不拘泥于要和本地有關聯。

菩提樹也仿佛對于孫子還是爺爺的名分并不在意，自顧茂盛地長著。向上伸出的一條條長臂樣的樹杈上，掛滿了經幅。

樹后，即是大菩提塔。在大菩提塔前遇到幾個印度小孩子，他們入了寺院。都是窮人家孩子，吃不上飯才穿上這身黃衣服的。問他們，都表示將來有機會一定還俗，但家里還有幾口子弟弟妹妹靠他們掙錢養(yǎng)活呢。

佛陀已經去了幾千年，直到今天的印度，貧困居然還是下層子弟遁入空門的一個因素。我佛度人，這也算一種方式吧。

天色暗了下來，燈光卻起來了?？諘绲呐_子上，二十來個披著藏紅色袍子的喇嘛坐在上面念起經來，聲音極為宏大，不時有那種“獅子吼”的拖長的高音，通過大喇叭的放送，回蕩在菩提伽耶村的上空。

我繞著寺院走了幾大圈，那些破敗的塔、臺之間，不少人跪在地上禮拜，口中念叨著什么。其中也有幾個金發(fā)碧眼的外國人，年紀還很小。

腦中又忍不住冒出一個念頭：看來，他們的問題已經大到他們自己的神都解決不了，跑來麻煩印度的神了?？煽纯从《冉裉斓臉幼?，神在這里兩千年了，把印度整得，比歐美差得多了！但后來也釋然：全球化了，天下一家，何必分你滴神額滴神呢！

離開菩提寺很遠，喇嘛的唱經聲耳邊回繞，經久不絕。難怪這種唱經兩次獲得格萊美獎，藝術和宗教結合，感染力還是相當強的。

相傳，菩提樹下的佛陀“悟”了“空”之后，并沒有按原計劃前往王舍城，找那些各派高人辯論、一試高下，反倒是掉頭前去追趕走掉的幾個隨從，后來在鹿野苑追上他們，拿這幾個人開蒙，為他們講解自己的新理論。

這是佛陀悟道后的第一次講經。

鹿野苑，也是我圣地尋佛的下一站。