這些就是關(guān)系概念的功用和力量，就是我們本章第二節(jié)稱之為藝術(shù)最崇高主題的東西。關(guān)系概念對藝術(shù)的依賴僅僅是為了表達，在藝術(shù)各種復(fù)雜的快樂源泉中，使得其他快樂源泉淪落到純粹語言或裝飾的位置；甚至連最崇高的美的概念也受連累，淪落到從屬地位。對于前面提到的蘭西爾的一幅畫，即使我們認為狗的形狀是由最完美的曲線和色彩構(gòu)成的，其理想的線條像普拉克西特利斯的作品那么科學(xué)，也不會增加畫的影響；一旦如此，獲得的美干擾了畫中傳達的痛苦和絕望的印象，將人的注意力從對動物的感情轉(zhuǎn)移到外在形狀上，這幅畫就墮落了，變得丑陋不堪。和情感、努力和性格相比，人體的最高榮耀實在是猥瑣不堪；愛神的四肢如果放在圣母的眉宇旁，會黯然失色，古希臘神的形象除非是神圣思想的體現(xiàn)和表達，否則與西斯廷的激情和預(yù)言并列，會相形見絀。

對一般藝術(shù)而言，關(guān)系概念作為最重要的快樂之源，包羅萬象。要想對歷史畫作進行批評，不進一步細分或安排，那是很愚蠢的。古代風(fēng)景畫家在創(chuàng)作時，既沒勞心，也沒指望別人勞心，因此我們在這方面不會有任何麻煩。因此無論我們怎樣進行細分，如果我們在一些次要點上能對風(fēng)景畫家有所了解，就能夠更好地理解這樣的細分。

凡是在被感知的瞬間，都必須動用腦筋的快樂源泉，將來我都想通過“關(guān)系概念”這一術(shù)語來表達。