第三節(jié) 崇高

讀者也許會(huì)奇怪，我們?cè)趯?duì)主題進(jìn)行細(xì)分時(shí)，為什么還沒(méi)有注意到藝術(shù)的崇高，在我們對(duì)細(xì)分進(jìn)行解釋時(shí)，為什么一次也沒(méi)用過(guò)這個(gè)詞。

事實(shí)是，崇高并非一個(gè)具體的術(shù)語(yǔ)，并非描述某一類概念影響的術(shù)語(yǔ)。凡是提升大腦能力的事物都是崇高的；大腦能力的提升是通過(guò)思考偉大優(yōu)點(diǎn)而產(chǎn)生的，但主要是通過(guò)思考最卓越事物的偉大優(yōu)點(diǎn)產(chǎn)生的。所以，崇高只是偉大優(yōu)點(diǎn)對(duì)情感產(chǎn)生影響的代名詞—— 偉大優(yōu)點(diǎn)，不管是物質(zhì)的、空間的、力量的、情操的，還是美的。在藝術(shù)作品中，凡是渴望擁有的特點(diǎn)，只要達(dá)到完美的境界，在某方面或某種程度上就都是崇高的。

伯克把崇高和自我存續(xù)聯(lián)系起來(lái)，我很樂(lè)意承認(rèn)其理論具有獨(dú)到之處。很少有事物能像死亡那么偉大；世間萬(wàn)物，也許再也找不到任何東西能像死亡那樣，一想到它，就容不得思想和情感的小氣。所以，凡是指向死亡的事物，凡是我們無(wú)法控制的危險(xiǎn)和力量，多多少少都是崇高的。但是請(qǐng)注意，不是恐懼，而是對(duì)死亡的思考；不是出于自我存續(xù)本能的顫抖和掙扎，而是對(duì)死亡的精心揣度，才是情感上真正的偉大或崇高。我們不是在退縮之時(shí)，而是在抗命之際，接受或傳播最崇高的命運(yùn)概念?？謶值耐纯嘀袥](méi)有任何崇高。我們究竟是在何時(shí)最能看出命運(yùn)的蹤跡？是在我們對(duì)著高山哭喊“倒在我們身上”、對(duì)著土丘哭喊“覆蓋我們吧”之時(shí)，還是在我們平靜地預(yù)言“我這皮肉滅絕之后，我必在肉體之外得見(jiàn)神”之際？只需稍一反省，人人都會(huì)明白：自我存續(xù)的想法和崇高格格不入，自保行為徹底毀滅了崇高；在各種情感中，懦夫的情感與崇高最無(wú)緣。痛苦的巨大、毀滅的程度，這樣簡(jiǎn)單的概念不管與我們是否有關(guān)系，都是崇高。即使我們脫離了各種危險(xiǎn)或痛苦，能夠感知危險(xiǎn)或痛苦對(duì)他人的影響也同樣崇高。這不是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)和痛苦在本性上崇高，而是因?yàn)橐幌氲剿鼈?，就?huì)刺激人們的同情之心或堅(jiān)韌不拔的精神，提升大腦的能力，摒棄卑鄙的思想。