假如我們并不是違反某一原則，而是在特殊環(huán)境中以超常的方式實現(xiàn)或者展示某一原則，那么情況就大大不同了。大自然雖則無時不美，但是卻不能時刻以最美的面目示人，因為那樣會讓我們生膩，讓我們倒胃口。最美的面目必須偶或展現(xiàn)，才能得到欣賞。大自然最細膩的筆觸才是我們必須留心的事物，其最完美的段落稍縱即逝。它無時無刻不在為我們做美麗的事物，但是這件事物它以前從未做過，將來也不會再做；這是它在特殊環(huán)境中顯示普通力量，一旦錯過了，就不會再次顯示。它們是至美的稍縱即逝的片段，在不斷變幻中展現(xiàn)至高無上的力量，所以應當是畫家追尋和捕捉的對象。有些現(xiàn)象或真理盡管罕見，但是自然規(guī)律卻讓它們不可或缺，不過倘若因為罕見，就以為它們不如那些常見的現(xiàn)象或真理那樣反映大自然的本性，那么人世間最荒謬的假設莫過于此。不管是常見的還是罕見的，都是同一偉大體系中的一部分；擇其一而棄其二是不完美的真理，在兩幅畫中重復同樣的現(xiàn)象和真理則是浪費生命。假如有一位詩人，終其一生，只是用不同的詞語來重復同一思想，我們會怎么想？一個鸚鵡學舌的畫家，自從在大自然那里偷師之后，只知道不斷重復，我們又為什么要對他仁慈？難道說用言辭重復就叫啰嗦，用線條翻來覆去地描寫一件事物就不叫啰嗦？大自然的教誨有不變的一面，但同樣也有變化多端、無窮無盡的一面。畫家應當留意大自然的每一次教誨，用最獨特、最顯著的方式把大自然用以展現(xiàn)(因為人生也只能做這么多)其原則的事物描繪下來。他觀察得越深入，注意到的現(xiàn)象越罕見，其作品的價值就越大；自我重復，哪怕只有一次，也是對大自然的背叛，因為一千條人命也不足以讓大自然的某種力量得到一次完美展示。至于將描繪對象合并或分類，就像傳道士不能期望在一次布道中，就把上帝所展現(xiàn)的每一條神圣真理都表達和解釋出來一樣，畫家也不能指望在一個布局中，就將上帝創(chuàng)世的每一個教誨都表達、展示出來。他們兩者都是無限的注釋者，兩者的義務都是每次只講一個基本真理，對普通人難以理解的真理，對懶人很可能追求不到的真理，要特別加以追求和堅持。此外，兩者的義務還包括利用自己的知識，對這些真理進行解釋，利用自己的力量，對這些真理加以美化，從而把這些真理傳遞給受眾。畫家的忠實程度與其展示的事實的數(shù)目和種類一致，正如前文指出的那樣，那些事實反映的都是一般原則的實現(xiàn)，而不是對原則的違背。展示的事實越多，表現(xiàn)的真理越多；展示的事實越罕見，真理就越有價值，越有教育意義。所以，一切真正偉大的畫作展示的都是大自然的一般習性，但卻用某種獨特、罕見、美麗的方式表現(xiàn)出來。