當然，旨在效果的知識和實現(xiàn)過程究竟有幾分準確，這由大師眼睛的勤奮和準確程度決定；大師的品位決定所選形狀的美麗程度。當美麗和真理對偉大的欺騙行為造成干涉時，美麗和真理就會被果斷地犧牲掉。克勞德對形狀美很敏感，假如這種天賦得到培養(yǎng)的話，他所畫的葉子很少有不優(yōu)雅的；但是當我們研究他的作品，想從中發(fā)現(xiàn)基本真理時，那他的畫從頭至尾就是一個大錯誤。另一方面，克伊普除了不會畫大地和水外，能夠果斷而成功地畫出每一件事物的真理，但是卻缺少美感。加斯帕?普桑對真理比克勞德還無知，對待美幾乎像克伊普一樣無動于衷，但是他卻能夠感知大自然的情感和道德真理，而這些常常拯救了畫作。然而在這幾個人當中，所做的一切都是為了欺騙，一切都不是為了或者喜歡他們所繪制的東西。

現(xiàn)代風景畫家卻以完全不同的眼光看待自然，他們追求的不是容易模仿的，而是最重要的。一旦拋棄了所有如實模仿的概念，他們只考慮如何將大自然的印象傳入旁觀者的大腦中。因此，僅需兩三個現(xiàn)代風景畫家，在他們的作品中，本質(zhì)的、有價值的、令人印象深刻的真理疊加起來，不僅超過古代大師所表現(xiàn)的真理的總和，也超過幾乎沒有摻雜虛假的真理的總和。另一方面，古代大師們所表現(xiàn)的次要、羸弱的真理幾乎被大量永久的對大自然最權(quán)威法則的背叛噎死。