第三層，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，最重要的是詩(shī)的內(nèi)涵，詩(shī)的意蘊(yùn)。這既與作家創(chuàng)作緣起有關(guān)，又獨(dú)立于作家意愿之外。拿《錦瑟》來(lái)說(shuō)，則是它的意境、形象、典故和精致完美的語(yǔ)言與形式。一般讀者喜愛(ài)這首詩(shī)，閱讀吟哦背誦這首詩(shī)，應(yīng)該說(shuō)首先還是由于美的吸引。它的意境美，形象美，用事美，語(yǔ)言美，形式美，是充滿魅力的。其次會(huì)著迷于它的惘然之情，它的迷離之境，它的蘊(yùn)藉之意?！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，這兩句朗朗上口，文字幽雅卻絕不艱深。從錦瑟起興，回憶起過(guò)往的年華，這個(gè)基本立意實(shí)在并不費(fèi)解?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，回憶之中產(chǎn)生了（或彌漫了、籠罩了）類似莊生化蝶不知己身何物的迷惑，回憶之中又萌芽了類似化為杜鵑的望帝的春心?；蚪鉃槿セ貞浤欠N類似莊生夢(mèng)蝶杜宇化鵑的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)，也可以。就是說(shuō)，這里表達(dá)的是一種失落感與困惑感，更是一種幻化感：莊生化蝶，望帝化鳥(niǎo)，幻化不已。失什么惑什么化什么，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)，一般讀者亦不必強(qiáng)為之說(shuō)。華年之思化為詩(shī)篇，生化為死，青年化為老年，胸有大志化為一事無(wú)成，愛(ài)情的追求化為失卻，都說(shuō)得通?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙”，神游滄海藍(lán)田，神交明月暖日，神感珠淚玉煙，又遼闊又寂寞，又悲哀（淚嘛）又溫暖，又高貴（珠、玉、月、日）又無(wú)奈（有淚生煙，都是自在的與無(wú)為的啊），又闊大（海、藍(lán)田）又深幽（淚也煙也轉(zhuǎn)瞬逝去也終無(wú)用場(chǎng)也）又艷麗，又迷離又生動(dòng)（孤立地解釋中間四句其實(shí)是生動(dòng)的），又阻隔（神秘）又親切。這是什么呢？當(dāng)然不是詠田詠海，詠珠詠玉，不是詠瑟詠物，而是吟詠?zhàn)约旱膬?nèi)心世界，自己的精神生活，自己的內(nèi)心感受。內(nèi)心不過(guò)方寸之地，所以此詩(shī)雖有海田日月字樣卻并不令人覺(jué)得詩(shī)人在鋪陳擴(kuò)張，此詩(shī)并無(wú)宏偉氣魄。內(nèi)心又是包容囊括寬泛的，其中不但有莊生望帝，蝴蝶杜鵑，滄海日月珠玉，而且有愛(ài)情，有藝術(shù)有詩(shī)，有生平遭際，有智慧有痛苦有悲哀，其核心是一個(gè)情字，所以結(jié)得明明白白：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，寫(xiě)惘然之情。為什么惘然？因?yàn)槔Щ?、失落和幻化的?nèi)心體驗(yàn)，因?yàn)槭送九c愛(ài)情上的坎坷，因?yàn)槠矗驗(yàn)樵?shī)人的詩(shī)心及自己的詩(shī)的風(fēng)格，更因?yàn)樗言?shī)人的內(nèi)心世界寫(xiě)得太幽深了。一種淺層次的喜怒哀樂(lè)是很好回答為什么的，是“有端”可講的：為某人某事某景某地某時(shí)某物而愉快或不愉快，這是很容易弄清的。但是經(jīng)過(guò)了喪妻之痛、漂泊之苦、仕途之艱、詩(shī)家的嘔心瀝血與收獲的喜悅及種種別人無(wú)法知曉的個(gè)人的感情經(jīng)驗(yàn)內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)之后的李商隱，當(dāng)他深入再深入到自己內(nèi)心深處再深處之后，他的感受是混沌的、一體的、概括的、莫名的，只可意會(huì)不可言傳因而是略帶神秘的；這樣一種感受是惘然的與“無(wú)端”的。這種惘然之情惘然之感是多次和早就出現(xiàn)在他的內(nèi)心生活里，如今以錦瑟之興或因錦瑟之觸動(dòng)而“追憶”之抒寫(xiě)之么（我傾向于此說(shuō)）？或是從錦瑟（不論是一件樂(lè)器，兩個(gè)字，類似“玉琴”的一個(gè)借喻典故或一個(gè)女子的名字，一個(gè)女子）得到即時(shí)——“當(dāng)時(shí)”的靈感沖擊從而獲得了幽美婉轉(zhuǎn)的惘然之情？對(duì)這兩種可能的解釋各人又如何能是此非彼呢？