而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的悲劇恰恰在于它的偽人文精神，它的實(shí)質(zhì)上唯意志論唯精神論的無(wú)效性。它實(shí)質(zhì)上是用假想的“大寫(xiě)的人”的烏托邦來(lái)無(wú)視、抹殺人的欲望與要求。它無(wú)視真實(shí)的活人，卻執(zhí)著于所謂新型的大公無(wú)私的人。它的假設(shè)——人類經(jīng)濟(jì)生活的自覺(jué)性、計(jì)劃性與高尚性——不但是令人鼓舞的，甚至是充滿詩(shī)意的。可惜，最終證明它又是自欺欺人的、脫離了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的客觀實(shí)際的。趨利避害的盲目性在自覺(jué)性、計(jì)劃性與高尚性的后面?zhèn)窝b著與活動(dòng)著，私心在公意的大旗下活躍著。理論與實(shí)際脫節(jié)、偽善的教條與行動(dòng)上的陽(yáng)奉陰違、對(duì)個(gè)人主動(dòng)性的抹殺，權(quán)力的濫用與對(duì)于權(quán)力的迎合，以權(quán)謀私與下有對(duì)策，再加上最好的計(jì)劃也無(wú)法擺脫的主觀主義、命令主義、僵硬與長(zhǎng)官意志的夸夸其談的盲目性……這一切不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的挫折也帶來(lái)精神的挫折和道德面貌的扭曲，對(duì)此，可以不勞贅述。

與其說(shuō)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使私欲膨脹，不如說(shuō)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的私欲更加公開(kāi)化，更加看得見(jiàn)摸得著了。我們的目標(biāo)不是建立一個(gè)人人大公無(wú)私的“君子國(guó)”，而是建立一個(gè)人人靠正直的勞動(dòng)與奮斗獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)的更加公平也更加有章可循的社會(huì)。這個(gè)目標(biāo)只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下達(dá)到，達(dá)到了這樣的目標(biāo)也才更容易尋找人文精神。