試圖對(duì)“百家”進(jìn)行分類(lèi)的第二位歷史家是劉歆（約公元前46年—公元23年）。他是當(dāng)時(shí)最著名的學(xué)者之一。他和他的父親劉向一起，對(duì)宮廷所藏圖書(shū)進(jìn)行整理，分類(lèi)編目。這個(gè)附有說(shuō)明的分類(lèi)編目名為《七略》。后來(lái)，另一位漢代歷史家班固（公元32—92年）便用《七略》作為《漢書(shū)·藝文志》的基礎(chǔ)。從《藝文志》中可以看出，劉歆把諸子百家分為十類(lèi)，其中六家同于司馬談所列出的六家。另四家為：縱橫家，這是當(dāng)時(shí)的外交家；雜家，這是當(dāng)時(shí)不拘于一家之言的折中派；還有農(nóng)家和小說(shuō)家。劉歆在結(jié)論中說(shuō)：“諸子十家，其可觀者，九家而已?！币馑际钦f(shuō)，小說(shuō)家不如其他九家重要。

在這個(gè)分類(lèi)中，劉歆并沒(méi)有比司馬談深入多少，但他系統(tǒng)追溯了各家的起源，這在中國(guó)歷史上是第一次。

劉歆的理論經(jīng)后來(lái)的學(xué)者，特別是章學(xué)誠(chéng)（1738—1801年）、章炳麟（1869—1936年）予以發(fā)展。劉歆的理論主要是說(shuō)，在周朝（公元前1122[1046——譯者注]—前256年）禮崩樂(lè)壞（即社會(huì)動(dòng)亂、政制解體）之前，即周朝前期，吏與師不分。換句話(huà)說(shuō)，政府各個(gè)部門(mén)的官員便負(fù)責(zé)把有關(guān)這一部門(mén)的知識(shí)傳下去。這些官吏和貴族諸侯一樣，是世襲的。因此，當(dāng)時(shí)只有“官學(xué)”，沒(méi)有“私學(xué)”。這就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何私人教師，擔(dān)任教師的都是政府的官吏。

按照這個(gè)理論，當(dāng)后來(lái)周朝皇室失去權(quán)力時(shí)，官吏們也失去了原來(lái)的優(yōu)裕地位，散落民間，他們便以私人身份招收學(xué)生，傳授他們的知識(shí)。這時(shí)，他們已經(jīng)不是“官”，而成為“師”。就在教師與官吏分化的過(guò)程中，興起了諸子百家。

劉歆這段分析的原文是：

“儒家者流，蓋出于司徒之官?！挝挠诹?jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?？鬃釉唬骸缬兴u(yù)，其有所試?！朴葜?，殷周之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。

“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，……此其所長(zhǎng)也。

“陰陽(yáng)家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，此其所長(zhǎng)也。