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《洗腳上岸讀歷史》位子決定腦子(2)

洗腳上岸讀歷史 作者:田夫


三等是離位遙遙、明顯無(wú)望之人。此等人可謂萬(wàn)象皆備:有絕不輕言放棄,虎視眈眈,猶作進(jìn)取狀者;有甘居一隅,自成一方天地,自得其樂(lè),作無(wú)所謂狀者;有心猶未甘,卻只能認(rèn)命,作無(wú)可奈何狀者;有眼現(xiàn)不屑,故作鄙視狀者;有深恨自己落于人后,作懊悔狀者;有痛罵公交公司欺人,作慷慨激昂狀者;特殊人群如老弱病殘等,卻無(wú)賢者禮讓,只能徒嘆世風(fēng)日下,搖頭作憤世嫉俗狀者。

有無(wú)坐位,也就屁股大一塊地方,世相種種于此纖毫畢現(xiàn)。有無(wú)之間,大是不同。對(duì)于有位者來(lái)說(shuō),體制之缺失非但無(wú)法傷及自身,反而有利于保持已有的某種特權(quán)和優(yōu)勢(shì),他們何以無(wú)動(dòng)于衷也就不言自明了。對(duì)于明確的替補(bǔ)者,已經(jīng)付出吃苦的成本,卻未得到成功的果實(shí),他們之辛苦也可以理解。唯有那些徹底被邊緣化者,同樣的付出得到的卻是區(qū)別對(duì)待,他們對(duì)體制之缺失,或蟻附,或膜視,或冷嘲,或批判,或自哀,或喟嘆……也在情理之中。

車上一局棋,人生一出戲。這樣的事經(jīng)歷多了,我們不得不認(rèn)同一個(gè)基本的事實(shí):在一個(gè)人的思維方式中起決定作用的,并不是腦子,而是位子。人還是那個(gè)人,坐在不同的位子上,對(duì)同一件事就會(huì)有不同的看法;坐在不同的位子上,看到的世界也完全不同。屁股決定腦袋,此之謂也。

這種說(shuō)法看似荒誕,卻有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。事實(shí)上,這種行為無(wú)關(guān)道德善惡,只是一個(gè)人的正常思維反應(yīng)。身處現(xiàn)實(shí)利害格局中,各人思維并無(wú)一定之勢(shì),也非完全不變,要依情勢(shì)與利益所在而定。

“位少人多”的基本事實(shí)是無(wú)法改變的既定格局,人們依照先來(lái)先得的原則占有位子,但中間也須包括對(duì)老弱病殘者的預(yù)留和尊老愛(ài)幼的道德倡導(dǎo)。

如果我們無(wú)法為有限的“位子”找到更為合理的資源配置方法,那么就要選擇遵循,否則便要陷入你搶我?jiàn)Z的亂局。暴力只有在重新洗牌時(shí),才會(huì)有恰當(dāng)?shù)挠锰帯?/p>

秩序一旦確立,恪守本分就會(huì)成為多數(shù)人的選擇。誰(shuí)都明白,如果每個(gè)人都把有限的旅程用于無(wú)止的紛爭(zhēng),那誰(shuí)都無(wú)法享受位子的便利和舒適。

相對(duì)穩(wěn)定的秩序的確立,無(wú)不植根于社會(huì)體制強(qiáng)大的自我調(diào)適能力和精確的利害計(jì)算。

我這么說(shuō),只是想論證一個(gè)基本的事實(shí),即:現(xiàn)實(shí)存在并不一定盡如人意,在無(wú)法反對(duì)的情勢(shì)下,你唯一能做的便是換一種思維方式去適應(yīng)。這樣的適應(yīng),一旦假以時(shí)日,你就不再是原來(lái)的你了。

明白這一點(diǎn),我們就會(huì)對(duì)一次次的改朝換代重蹈覆轍變得心平氣和,也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諸多不惑和自身的潛在變化多一番認(rèn)識(shí),多一番理解。


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