對(duì)杰里米·邊沁和他的功利主義學(xué)派來(lái)說(shuō)，幸福是一個(gè)可以簡(jiǎn)單計(jì)算的數(shù)學(xué)公式，從幸福中減去痛楚即可。但這樣的功利主義哲學(xué)并沒(méi)有理解是什么讓我們成其為人。查爾斯·狄更斯在《艱難時(shí)世》中用葛擂梗的荒誕方式對(duì)此做了無(wú)情地諷刺抨擊。狄更斯、約翰·斯圖爾特·密爾以及同時(shí)代很多功利主義的批評(píng)家都認(rèn)為，幸福不是對(duì)我們的食欲和愿望做簡(jiǎn)單的算術(shù)。幸福的核心是難以量化的可獨(dú)處于社會(huì)的權(quán)利——一種讓我們能夠作為人類(lèi)真實(shí)地面對(duì)自己的權(quán)利?！半[私不僅在生活和權(quán)利享受上是必要的，在最寬泛和深邃的意義上，在追求幸福上也是必要的。我們?nèi)祟?lèi)不只是社會(huì)的生物，我們也是私有的生物?！睂?duì)今天的數(shù)字功利主義態(tài)度最明確的批評(píng)家之一尼古拉斯·卡爾是這么認(rèn)為的，“我們未分享的東西與我們已分享的東西同樣重要?！?/p>

然而不幸的是，分享已經(jīng)成為硅谷新的宗教信仰，并且，正如我們?cè)谶@本書(shū)中將要看到的，作為幸福中必須狀態(tài)的隱私正被倒入歷史的垃圾桶?！翱焖偈?，”@quixotic說(shuō)，這個(gè)相信隱私“大部分時(shí)候是老年人的問(wèn)題”的人告訴創(chuàng)業(yè)家們，“跳下懸崖，然后在下墜的途中給自己裝配好一架飛機(jī)?！彼沁@么描述創(chuàng)業(yè)的。但問(wèn)題是，用如此激進(jìn)的方式把今天的數(shù)字革命社交化，人類(lèi)，作為一個(gè)物種，是在集體跳下懸崖。那么，如果我們未能在今天這個(gè)一切處于社交瘋狂的Web3.0時(shí)代構(gòu)造出一個(gè)能夠保護(hù)個(gè)人隱私和自處權(quán)利的網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)，我們就不能像永遠(yuǎn)樂(lè)觀的霍夫曼那樣開(kāi)辦一家新公司。社會(huì)不只是另一家新創(chuàng)企業(yè)，這也是為什么我們不能將我們的未來(lái)交托給霍夫曼或斯通這樣的硅谷企業(yè)家。一旦跳下懸崖后組裝的社交媒體飛機(jī)以失敗告終而一頭栽倒在地面上，那意味著將威脅到寶貴的隱私權(quán)、秘密權(quán)，以及人類(lèi)耗費(fèi)千年才贏來(lái)的自由權(quán)。

這才是恐怖的地方，《數(shù)字眩暈》是對(duì)失敗和集體自殺提出的警告。我在2007年出版了《網(wǎng)民的狂歡》一書(shū)，這本書(shū)是對(duì)Web2.0時(shí)代用戶(hù)數(shù)據(jù)革命對(duì)文化所產(chǎn)生影響的警告。但當(dāng)我們從谷歌、YouTube和維基百科的Web2.0時(shí)代來(lái)到Facebook、Twitter、Google+和LinkedIn的Web3.0時(shí)代，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)成為@quixotic所謂“真實(shí)身份產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)”50的一個(gè)平臺(tái)，你即將讀到的故事會(huì)透露一種令人越發(fā)煩躁的狂熱：這個(gè)不斷增長(zhǎng)的透明社交網(wǎng)絡(luò)潛移默化的專(zhuān)橫將危及到個(gè)人自由權(quán)利、幸福，甚至是當(dāng)代人的人格。

面對(duì)當(dāng)前的狂熱你有兩個(gè)選擇：不允許或同意。

你將要讀到的這本書(shū)是對(duì)神秘的個(gè)人存在的一種捍衛(wèi)。它是對(duì)當(dāng)今這個(gè)世界的隱私權(quán)、自處權(quán)和獨(dú)居權(quán)的一個(gè)提醒。2020年前，這個(gè)世界將擁有500億部像我的黑莓勇士機(jī)一樣的智能網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，51搭載著各種太過(guò)智能的應(yīng)用。這個(gè)世界，有可能在二十一世紀(jì)中葉讓星球上的幾乎任何一個(gè)人被聯(lián)系起來(lái)。這本書(shū)是對(duì)激進(jìn)的分享、公開(kāi)、個(gè)人透明度、大范圍曝露主義以及我們網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代另一個(gè)正統(tǒng)的烏托邦式社群社會(huì)的駁斥。但這本書(shū)遠(yuǎn)不止是一次反社交宣言，它也是一次對(duì)為什么隱私和獨(dú)居使我們?nèi)祟?lèi)幸福這個(gè)命題的探討。

是的，你以前也看到過(guò)類(lèi)似的畫(huà)面。這是對(duì)雷德·霍夫曼認(rèn)為人類(lèi)是先驗(yàn)的社交動(dòng)物這一謬誤設(shè)想的挑戰(zhàn)。那么，要開(kāi)始這段太過(guò)熟悉的未來(lái)之旅，也就是個(gè)人狀況的不可知所蘊(yùn)含的神秘正在被透明人改寫(xiě)的那個(gè)未來(lái)，還是讓我們回到這個(gè)永恒的“自我肖像”囚徒杰里米·邊沁吧，他十八世紀(jì)晚期改造世界的“簡(jiǎn)單建筑概念”恐怕就是二十一世紀(jì)我們集體開(kāi)放的命運(yùn)的早期預(yù)警。