中國(guó)式創(chuàng)造：馬克思主義與新自由主義的結(jié)合

“對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，民主就像自助餐，你可以選擇廚師，但是你不能選擇菜品。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)恰恰相反，做菜的總是同一個(gè)廚師，但是菜品不斷豐富翻新?！敝袊?guó)著名的政策專家方寧（音譯）這樣解釋東西方民主的區(qū)別。按照這一理論，中國(guó)最著名的廚師就是鄧小平。鄧小平不僅是一個(gè)廚師，還是一個(gè)天賦稟異的美食家，將馬克思主義理論這道家常菜做成了各式各樣的美味佳肴。

1976年毛澤東逝世標(biāo)志著中國(guó)歷史上非常重要而又極富爭(zhēng)議的時(shí)期畫上了句號(hào)?！拔母铩睂?shí)際上是用暴力手段將西方的印記從中國(guó)的歷史中抹去、將中華民族同過(guò)去封建歷史再次聯(lián)結(jié)起來(lái)的過(guò)程。后毛澤東時(shí)代的中國(guó)呈現(xiàn)在世界面前的是一種強(qiáng)烈的對(duì)自身身份的認(rèn)同，這種認(rèn)同來(lái)源于中國(guó)五千年?duì)N爛的文化。中國(guó)似乎深陷于對(duì)恢弘往事的回憶不能自拔。但是，中國(guó)如果想在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為世界舞臺(tái)的焦點(diǎn)，就必須與時(shí)俱進(jìn)。那就意味著對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行改造，使其適應(yīng)全球化進(jìn)程。換句話說(shuō)，廚師如果不想失業(yè)，就必須不斷對(duì)菜品進(jìn)行創(chuàng)新。

不斷發(fā)展的民主

如果說(shuō)今天的上海已經(jīng)有了紐約的特色，成為一個(gè)生機(jī)勃勃、富有活力的國(guó)際化大都市，那么這一切必須歸功于鄧小平提出的改革開放政策。在當(dāng)代中國(guó)以及世界上為數(shù)不多的幾個(gè)國(guó)家，每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得自己在親歷歷史、創(chuàng)造歷史、成為歷史的一部分，哪怕只是以一個(gè)旁觀者的身份。鄧小平的夢(mèng)想或者是其所追求的目標(biāo)——“社會(huì)主義現(xiàn)代化”正在逐步實(shí)現(xiàn)。但是有多少人能夠意識(shí)到這一點(diǎn)呢？西方的媒體和政客仍然在把中國(guó)抹黑為一個(gè)受獨(dú)裁統(tǒng)治壓迫的民族，不斷強(qiáng)調(diào)中國(guó)的社會(huì)不平等（這一點(diǎn)其實(shí)根本不存在），對(duì)中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步裝作一無(wú)所知。然而，中國(guó)正在享受、慶祝著自己的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。自由撰稿人、專欄作家葛藝豪自1987年以來(lái)就一直生活在中國(guó)，他對(duì)中國(guó)有自己的看法：

中國(guó)政府和人民所取得的最大成就就是在過(guò)去30年中成功地應(yīng)對(duì)了各種挑戰(zhàn)。他們?cè)趯?duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革的同時(shí)，沒(méi)有造成中國(guó)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)蕩，起碼對(duì)國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)如此。中國(guó)國(guó)有企業(yè)的改革始于20世紀(jì)90年代末。至2005年，國(guó)有企業(yè)的員工數(shù)只有5 000萬(wàn)。這一過(guò)程導(dǎo)致了很多原有政策的改變。人們的養(yǎng)老不再由單位負(fù)責(zé)，原有的醫(yī)療體系也受到了沖擊。但是，在付出巨大代價(jià)的同時(shí)，人們也獲得了財(cái)產(chǎn)權(quán)，比如擁有了自己所居住房屋的產(chǎn)權(quán)，或者自己創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的權(quán)力。這樣，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的改造被賦予了人文的內(nèi)涵。讓我們對(duì)這一變革進(jìn)行一個(gè)較為全面的考量，以此把握中國(guó)向中國(guó)特色社會(huì)主義變化所傳達(dá)的信息，并借此對(duì)西方一些模式化的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。