在公共生活中，文化最大的載體是教育。這里怎樣體現(xiàn)“文化主體性”？

科學技術沒有國界，在課堂上教授“中國的”數(shù)理化等學科，豈非癡人說夢！

人文學科和社會科學又如何？只要稱得上是學術的結(jié)論，就必須經(jīng)得起各國學者反復檢驗和證偽。即使是研究中國的學問，也沒有給民族主義者留下滿盤滿缽的美食。西方的漢學研究已經(jīng)有幾百年的歷史。今天，中國研究更成了許多國家常見的項目。從中國各個時期的歷史、思想文化到今日的方方面面，海內(nèi)外都有許多學者在辛勤探索。任何中國學者只能在和海內(nèi)外同行自由、平等地交流乃至辯論中顯示自己的功力；成果真假、是非和水平高低都不是中國某個“權威”或某個機關可以說了算的。

還應指出，一些人把自己打扮成“國學”的護法，是十分滑稽的佞妄。中國傳統(tǒng)文化是人類的重要財富，擺脫文化專制主義的摧殘，它的研究和傳承必然日趨繁榮。但是，任何文化和學術只能在自由交流中發(fā)展，揮舞“文化主體性”和“文化安全”的大棒，只能把中國傳統(tǒng)文化的研究和傳承再次推入死胡同。

與這個聲明相表里，近年來，這些民族主義者在拼命推動讀經(jīng)運動。

作為私人的愛好，如果有人愿意用畢生精力把十三經(jīng)讀得倒背如流，人們也應尊重他或她的個人自由。問題是他們鼓吹要把讀經(jīng)納入國民教育系統(tǒng)，成為小學、中學的必修課。有些教育官員也被這些“專家”意見弄得暈頭暈腦，冀圖把他們的宏圖遠略付諸實施了。

判斷此事的是非，必須學習鄧小平“三個面向”的高遠眼光。中國教育的根本性缺陷一是負擔過重；二是以培養(yǎng)乖孩子為實際的指導思想，不適應建設現(xiàn)代化的充滿活力的法治國家的要求。國民教育是涉及數(shù)以億計的公民和國家未來的大事，說現(xiàn)行教育拋棄了中國傳統(tǒng)文化，不過是別有用心的危言聳聽。國民教育階段光是語文課，就必須背誦200多篇優(yōu)秀的中外名篇，其中一半以上是中國古代的名篇。如果覺得這個分量不夠，應該經(jīng)過慎重的調(diào)查研究，比較中外教育的得失，合理增減。更重要的是，我們的教育根本缺失何在，與先進國家的差距有多遠？什么才是今天改革教育的急需？把讀經(jīng)納入課程體系究竟是對癥良藥還是摧殘性靈的毒藥？這些都需要真正教育家的眼光和系統(tǒng)研究才能做出正確的決策。任何匆促的決定，都不是對中國現(xiàn)代化事業(yè)負責任的態(tài)度。

小平離開我們十年了，偉人時代也結(jié)束了。改革者需要繼承他的歷史眼光和高遠的膽略，不要讓庸人的鼠目寸光延誤了歷史的進程。

2007年1月16日星期二

原載于《南方都市報》2007年1月29日星期一 A02版

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