在抵制運動開始的3 個月后，蒙哥馬利縣的警察開始采取大規(guī)模逮捕的方式來阻止這場抵制運動，這時黑人社群已經(jīng)對警察的鎮(zhèn)壓選擇了友愛的態(tài)度。大陪審團起訴了90 人，所有這些人幾乎都主動跑到法庭要求逮捕自己。有些人還跑到警察局看看自己的名字在不在起訴名單上。金后來寫道：“那些沒找到自己名字的人覺得很失望，曾經(jīng)被恐懼影響的人們?nèi)缃褚呀?jīng)徹底變了?！痹诮酉聛淼膸啄昀?，隨著運動的蔓延，一波又一波的兇殺、襲擊、逮捕與毆打接踵而至，抗議者們沒有用暴力回擊或者后退，或是用策略來反擊（在蒙哥馬利縣成為運動參與者的中流砥柱前，人們是這樣做的）——他們只是站著不動，告訴那些白人警察說自己會在他們的仇恨消失時原諒他們。

金寫道：“對手的策略不但沒有停止這次運動，反而給了運動更大的動力，讓人們更加團結(jié)了。他們以為自己面對的是一群可以哄騙或者會屈服于白人意愿的人。他們沒有意識到自己對付的黑人已經(jīng)無所畏懼了?！?/p>

當然，蒙哥馬利縣公共汽車抵制運動之所以可以成功，之所以會點燃席卷美國南部全境的運動，背后有很多很復(fù)雜的原因。但是其中一個至關(guān)重要的因素，是社會習慣的第三個方面。金的理論中嵌入了一套新行為，可以將運動的參與者轉(zhuǎn)化為能夠自我引導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)者。我們傳統(tǒng)上并不認為這是習慣，但是，通過給予示威參與者一種新的自我身份感，金把蒙哥馬利縣的斗爭換了一個樣。示威游行在人們的積極參與下變成了一場聲勢浩大的運動，因為這些人已經(jīng)在主導(dǎo)整個歷史事件。這種社會活動的模式隨著時間的推移變成了自發(fā)性行為，而且擴散到了其他地區(qū)。與金素未謀面的學生與示威者已經(jīng)可以通過觀察參與者的習慣性行為來領(lǐng)導(dǎo)這場運動。

1956 年6 月5 日，聯(lián)邦法官判決蒙哥馬利縣的公共汽車種族隔離法違反憲法。這已經(jīng)是帕克斯被捕一年之后，縣行政機構(gòu)對此判決不服，向美國最高法院上訴，結(jié)果12 月17 日，最高法院終審維持原判。3 天后，縣里的官員接到命令，要求在公共汽車上取消隔離的做法。

第二天早上5 點55 分，金、E·D·尼克松，拉爾夫·艾伯納西以及其他人在時隔一年多以后首次乘坐公共汽車，而且都坐在了前排。

白人司機問：“我覺得你就是那位備受尊敬的金，對吧？”

“沒錯，是我?！?/p>

司機說道：“今早您能坐我們的車，我們感到很高興?！焙髞?，美國有色人種民權(quán)促進協(xié)會的律師（未來的最高法院大法官）瑟古德·馬歇爾說，抵制運動與蒙哥馬利縣公共汽車上種族隔離政策的終結(jié)關(guān)系不大，是最高法院不偏不倚地修改了法律。