第13篇

論文藝復興

西方的中世紀，就其文化表現(xiàn)與意識形態(tài)形式而言，頗有20世紀中國式“文革”的味道，不過與中國式“文革”不同的是，統(tǒng)治西方的不是毛式教條主義，而是基督教及其經(jīng)院哲學。

在西方的中世紀，藐視眾生的基督教會傲慢地宣布已經(jīng)擁有無所不包而絕對正確的真理，對那些他們所不能理解也不愿意理解的東西一律予以反對和譴責，那些憑借理性之光來探索世界真理的人成為基督教會不共戴天的敵人。

基督教會和那些教士們，用當時北歐思想家愛拉斯摩的話來說，大多都是“精神錯亂的蠢物”，他們的信仰完全建立在繁瑣的禮儀之上，但這些“蠢物”畢竟主宰著當時歐洲的政治舞臺，在這種畸形的歷史年代，科學家與科學的命運，幾乎與其在中國“文革”期間完全相同。許多科學家被作為異端遭到殘酷的屠殺，科學也被作為異端邪說而遭到當局的封殺。

隨后的文藝復興，雖然從其外部形式上，大多表現(xiàn)為當時的歐洲人對搜集古希臘人的各種手稿以及把托勒密的各種科學著作翻譯成為拉丁語達到一種癡迷的程度，當時各種門類的科學家都把研究學習古希臘語言、文字以及其他諸如此類神話傳說追憶作為一種時髦。

但就其實質(zhì)而言，文藝復興的意義遠遠不止這些，原因在于，文藝復興首先復興的是超越這些具體文化形式的精神自由的復興。從此，歐洲人逐步徹底擺脫了經(jīng)院哲學的束縛，而在古希臘時期達到巔峰的自由女神的感召下，把人類的科學事業(yè)推向一個新的境界。