楊向奎：“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個古代希臘。”

更為重要的是，對墨子的尊崇絕對不是中國一國之私言，而是得到國際一流人物的廣泛認可的。

湯因比：“把普遍的愛作為義務(wù)的墨子學(xué)說，對現(xiàn)代世界來說，更是恰當(dāng)?shù)闹鲝垼驗楝F(xiàn)代世界在技術(shù)上已經(jīng)統(tǒng)一，但在感情方面還沒有統(tǒng)一起來。只有普遍的愛，才是人類拯救自己的唯一希望。”

李約瑟：“在西方，有弩機的弓最早于10世紀(jì)在意大利出現(xiàn)，墨者的發(fā)明比西方要早一千四百年左右?！?/p>

池田大作：“墨子的愛，比孔子的愛更為現(xiàn)代人所需要?！?/p>

成中英：“墨家強調(diào)生產(chǎn)，重視經(jīng)濟，提倡科學(xué)研究，具有實事求是的精神、理性和思考的能力，以及邏輯的探討，再加上它的兼愛精神，表現(xiàn)出一種高度群體性的功利主義。這些，都可以成為現(xiàn)代科技發(fā)展的促進力量?！?/p>

這些古今中外偉人的至高評價足以說明墨子及其學(xué)說的崇高地位和重要價值了。但是，在以往的歷史上，墨子和墨家只是很偶然、很短暫地成為學(xué)術(shù)的熱點，遠沒有成為學(xué)術(shù)研究和文化關(guān)注的主流，因此，使得今天的我們對墨子、墨家、墨學(xué)的了解，比不及那些當(dāng)時地位遠遠不如墨子的其他學(xué)派。

那么，它的魅力究竟何在呢？

墨子和墨學(xué)的最大魅力就在于能夠穿越歷史、地域、民族的局限，彰顯出無可替代的當(dāng)代價值和世界意義。

首先，是墨學(xué)和當(dāng)代倫理價值。墨家提倡兼愛共處、急公好義、節(jié)儉利人、自苦勉行，反對戰(zhàn)爭侵奪、以等差之愛為基礎(chǔ)的愚孝、損人利己、人人交惡、茍且偷安，倡導(dǎo)博愛人民、集體主義、勤儉節(jié)約、熱愛勞動，這些毫無疑問都是不僅具有當(dāng)代意義，而且也是為全世界共同接受的普世價值。墨家的反對等差，有助于建設(shè)新型的人際關(guān)系；墨家貴義重信，有助于建設(shè)誠信社會和新型團體機構(gòu)間關(guān)系；墨家的犧牲精神，更是有助于建設(shè)勇于承擔(dān)、見義勇為的新型社會關(guān)系。