我就以《三字經(jīng)》開(kāi)頭的兩句做例子，無(wú)非是想說(shuō)明，我們其實(shí)對(duì)這部傳統(tǒng)的童蒙讀物并不熟悉，更談不上有準(zhǔn)確徹底地理解和把握。類似的例子，在《三字經(jīng)》里所在多有，俯拾便是。不費(fèi)一番力氣，恐怕是讀不懂當(dāng)年的孩童讀的《三字經(jīng)》的。何況在今天，對(duì)于傳統(tǒng)的了解，五歲的孩童和五十歲的成年人之間大概并沒(méi)有多大的差距吧。

《三字經(jīng)》及其所傳達(dá)的思想理念，既是中國(guó)的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。

當(dāng)然，貌似熟悉實(shí)則陌生，并不是我們?cè)诮裉爝€要讀《三字經(jīng)》的唯一理由。我們還有很多其他的理由。

劉宏毅博士算過(guò)一筆很有意思的賬。就識(shí)字角度論，小學(xué)六年畢業(yè)的識(shí)字標(biāo)準(zhǔn)是二千四百五十個(gè)漢字。現(xiàn)在很多孩子早在幼兒園里就開(kāi)始學(xué)習(xí)認(rèn)字了。照此算來(lái)，平均每天還學(xué)不到一個(gè)字?！度纸?jīng)》一千多個(gè)字，背熟了，這些字也大致學(xué)會(huì)了，所花的時(shí)間應(yīng)該不用半年。

不過(guò)，更重要的還是如顧靜先生所言：“《三字經(jīng)》三字一句的形式及簡(jiǎn)明賅備的內(nèi)容——前者語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、抑揚(yáng)頓挫，故而朗朗上口而易記易誦；后者則以短小的篇幅最大限度地涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的各種常識(shí)，提挈儒家文化的基本精神。通過(guò)《三字經(jīng)》給予蒙童的教育，傳統(tǒng)社會(huì)在一定程度上規(guī)定了一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中建立起來(lái)的內(nèi)在價(jià)值取向與精神認(rèn)同?！?/p>

已經(jīng)有幾百年歷史的《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力。在過(guò)去，包括章太炎在內(nèi)的有識(shí)見(jiàn)的學(xué)者，多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續(xù)補(bǔ)者。模擬《三字經(jīng)》形式的讀物，如《女三字經(jīng)》、《地理三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《西學(xué)三字經(jīng)》、《工農(nóng)三字經(jīng)》、《軍人三字經(jīng)》、《佛教三字經(jīng)》、《道教三字經(jīng)》層出不窮，風(fēng)靡天下。值得一提的是，文化部原常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥先生還創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》，同樣受到了廣泛的關(guān)注。

《三字經(jīng)》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經(jīng)》也不再僅僅屬于中國(guó)，它的英文、法文譯本也已經(jīng)問(wèn)世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書(shū)”，予以世界范圍的推廣。這一切，難道還不足以說(shuō)明，《三字經(jīng)》及其所傳達(dá)的思想理念，既是中國(guó)的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的嗎？

改革開(kāi)放三十年來(lái)的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域都取得了令世界為之矚目的巨大成就。民族的復(fù)興、傳統(tǒng)的振興、和諧的追求，都要求我們加倍努力增強(qiáng)文化軟實(shí)力的建設(shè)。我們的目光緊盯著遠(yuǎn)方的未來(lái)，正因?yàn)榇?，我們的心神必須緊系著同樣也是遠(yuǎn)方的過(guò)去。未來(lái)是過(guò)去的延續(xù)，過(guò)去是未來(lái)的財(cái)富。

不妨，讓我們和孩子們一起，懷著現(xiàn)代人的激情，讀一讀古代人的《三字經(jīng)》。