▇官場神經(jīng)癥

孟立聯(lián)怎么會有這種“官場神經(jīng)癥”？而其它官員的包二奶、微博開房、寫“性愛日記”等其它形式的“官場神經(jīng)癥”，又如何理解？

來看一下官場。簡單地說，官場就是官員們活動的一個場域，這個“場”，英文的對應(yīng)詞是filed，不僅僅指“空間”，還兼有“田地”的意思，暗示有“生長”，有“收獲”。

收獲的是利益，生長的是“官場神經(jīng)癥”。

如果不用利益把一大幫人召喚到官場，是玩不轉(zhuǎn)的。但僅僅用利益，它也轉(zhuǎn)不了。所以今天的官場有它堅不可摧的組織邏輯：科層化。科層化特別講究官僚機構(gòu)的權(quán)力等級劃分、規(guī)章制度管理、文憑、證書等。所以，“有才”還當“兼職教授”的孟立聯(lián)得不到升遷，當然不會服氣。

除此之外，官場還有一套生存邏輯，比如要學會鉆營拍馬。

利益、科層化、生存邏輯，共同組合成官場強大的游戲規(guī)則，直接的后果就是導致對官員的“非人格化”：要在官場混下去，你必須隱藏真實的自己，壓抑自己的內(nèi)心。你在官場上，所看到的每一張臉可能都是面具，包括自己。李琢太不小心了，只顧說得痛快，明顯忘記了這一點。

這樣一來，官場就成為一個“致病情境”，就是說，會讓人產(chǎn)生某些病態(tài)的心理特征，這些病態(tài)的心理特征即為“官場神經(jīng)癥”的正式解釋。而一個人要進入官場，不能像普通群眾那樣思考，必須把自己“豁出去”。

作為一種有自我意識的存在，人本質(zhì)上其實最害怕失去自我，失去的話，他一定會有自我憎恨，因為有一種“存在的聲音”告訴他，人不應(yīng)該是這個樣子的。因此，在這個世界上，有些人是無法去信仰一種宗教的，因為他珍視那個獨立的自我，做不到讓自己完全投身進去。很多“不適應(yīng)官場”的人，也是如此。

當一個人“豁出去”了，意味著什么呢？在官場上，他至少付出了壓抑自己內(nèi)心的沉重代價，那就必須給自己一個“合理的”交代。在信仰和理想主義存在于官場的時候，這不是問題。因為，當一個人投身進去時，在心理上可以體驗為是在信仰和理想的召喚之下。他把自己投身官場，看成是“為人民服務(wù)”，是一種崇高的“獻身”。他通過廉潔奉公，兢兢業(yè)業(yè)，給了自己和想象中無數(shù)看著他的人一個交代。