關(guān)聯(lián)謬誤

你會(huì)穿阿道夫·希特勒曾經(jīng)穿過而且已經(jīng)重新洗好的羊毛衫嗎？

公元9世紀(jì)，加洛林王朝分崩離析之后，歐洲陷入混亂的狀態(tài)—特別是在法蘭克王國。伯爵們、各地總督、騎士階級(jí)和地方勢(shì)力無休止地互相爭戰(zhàn)，士兵毫無顧忌地將村莊洗劫一空，蹂躪婦女，踐踏莊稼，拖走教士并燒毀修道院。教會(huì)和農(nóng)民都不能與這種貴族間瘋狂的戰(zhàn)爭進(jìn)行對(duì)抗，他們?cè)谀切T士面前毫無抵抗之力。

10世紀(jì)時(shí)，奧維涅的主教想到了一個(gè)主意。他請(qǐng)貴族和騎士們約定好一天在某個(gè)場(chǎng)地召開會(huì)議。教士、主教和修道院院長調(diào)集了他們?cè)诟浇苷业降乃惺ト诉z物并擺放在那個(gè)場(chǎng)地上：圣人的遺骨、浸血的碎布、 石頭和陶瓷等等，總之都是與圣人有關(guān)的物品。這位主教當(dāng)時(shí)很受人尊敬，他要求所有貴族在全部圣物面前發(fā)誓放棄武力，不能攻擊手無寸鐵之人。為了強(qiáng)調(diào)自己的要求，他還在貴族面前晃動(dòng)浸血的碎布和圣人的遺骨。圣人的遺物是有神圣的影響力的，這位主教的事例得到了很多贊許。他這種獨(dú)特的呼喚良知的方式在整個(gè)歐洲傳播開來，人們稱其為：“上帝的和平”（拉丁語：Pax Del）和“上帝的休戰(zhàn)”（拉丁語：Treuga Del）。美國歷史學(xué)家菲利普·戴利德對(duì)此的評(píng)論是：“決不能低估中世紀(jì)的人們對(duì)圣人及其遺物的神圣感?！?/p>

作為思想開明的現(xiàn)代人，你可能覺得這種神圣感是可笑的，但你要想一想如何回答開篇的問題，你會(huì)穿希特勒曾經(jīng)穿過的羊毛衫嗎？應(yīng)該不會(huì)，對(duì)吧？這一回答令人吃驚，因?yàn)檫@說明你對(duì)那些不可理解的力量也還是會(huì)給予一定的尊重。從物質(zhì)的角度來看，希特勒的羊毛衫與希特勒完全沒有關(guān)系，但你還是會(huì)厭惡它。

我們并不能將這種不可理解的力量簡單地忽略掉。賓夕法尼亞大學(xué)的保羅·羅津和與他一起進(jìn)行研究的同事請(qǐng)參加試驗(yàn)的人帶一張和被試者關(guān)系最親密的人的照片。他們將這些照片釘在靶子的中心，并要求參加試驗(yàn)的人向照片擲飛鏢。如果一位被試者母親的照片被飛鏢刺穿，這位母親本人是不會(huì)覺得痛的。盡管如此，參加試驗(yàn)的人還是有很大的顧慮，他們擲出的成績要比朝著空靶擲飛鏢的對(duì)比組差了很多。被試者表現(xiàn)得就好像有一種神秘的力量在阻止他們瞄準(zhǔn)照片。

這種人與物之間的關(guān)聯(lián)—即便關(guān)聯(lián)早已不存在或以類似照片這種非具體的形式存在—是不容忽視的。這就是關(guān)聯(lián)謬誤。我的一位女性朋友長期為法國國立電視二臺(tái)做戰(zhàn)地通訊記者。正如那些在加勒比海乘坐豪華游船旅行的乘客會(huì)在每個(gè)島嶼帶走一件紀(jì)念品（比如草帽、涂色的椰子等等）一樣，我這位朋友也收藏了一柜子的戰(zhàn)爭紀(jì)念品。她最后一次外派是2003年去巴格達(dá)。在美國軍隊(duì)攻陷薩達(dá)姆·侯賽因的宮殿短短幾分鐘之后，她就溜進(jìn)了宮殿內(nèi)部。在宮殿的餐廳里她發(fā)現(xiàn)了6只鍍金的葡萄酒杯，并迅速拿走了它們。當(dāng)我最近在巴黎拜訪她時(shí)，她用這些杯子盛酒招待我。所有在場(chǎng)的客人都很喜愛杯子的華貴，有人問：“這在巴黎老佛爺百貨商場(chǎng)有的賣嗎？”這位朋友簡短地回答：“這是薩達(dá)姆·侯賽因用過的杯子?！币晃慌坑X得惡心而把酒吐回了杯子里，并且神經(jīng)質(zhì)地咳嗽著，我也只能再刺激她一下：“你知不知道你每次吸氣時(shí)，會(huì)吸到多少曾經(jīng)在薩達(dá)姆肺里的分子？”我這樣問她，然后接著說：“大約10億個(gè)。”于是她咳嗽得更厲害了。