學(xué)者李冬君在《文化的江山》中提到：“談昆侖山，可以不談秦皇，但不能不談漢武，沒有漢武那一指，昆侖山只在神話和傳說中存在，現(xiàn)實(shí)里還是空白，有那一指，就發(fā)現(xiàn)新世界?！鳂O’在哪里？張騫鑿空西域至此。他告訴漢武帝，在帝國(guó)的西陲，有帕米爾高原頂天立地，堪稱西極，天下所有的河流都發(fā)源于此。因此，控制西極，就掌握了天下所有水系，以此治水，則河出昆侖。當(dāng)漢家將士唱著《天馬之歌》翻越不周山時(shí)，就如同古羅馬人見證了印度香料和中國(guó)絲綢，他們看見了蔥！蔥有神性，無草木之地，卻有蔥。從此，“蔥嶺”就取代了“不周山”之名。他（漢武大帝）把‘絕地天通’的門打開，號(hào)召他的將士們，到蔥嶺去！蔥嶺多好啊，山下有玉，山上有蔥，山那邊還有天馬，這些都屬于他，等他去拿。”

也正因?yàn)槿绱?，詩人洪燭不得不再一次重新詠嘆：

“那個(gè)為你命名的人，比你更偉大

他消失了，而你仍然存在

他失去自己的名字、面孔

而你再不會(huì)失去它所失去的

某種程度上，你成了他的替身

這時(shí)所有詩人（包括我）

想做而做不到的

我們只能在一個(gè)別人命名的世界寫詩

做歌頌者，而非創(chuàng)造者！”