我有時(shí)會(huì)瞎想，在中國(guó)人口數(shù)巨大，資源又極其有限的狀態(tài)下，實(shí)行有限私有制是可取的。一、取消遺產(chǎn)權(quán)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)死后都要?dú)w還社會(huì)；二、對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)與自己擁有的財(cái)富成正比，這里不僅僅是說(shuō)稅收，還有富人的公民責(zé)任，一個(gè)城市如果還存在窮困的人，是富人的恥辱、富人的失職；三、道德高尚、公益心強(qiáng)、善良的人允許擁有更多的財(cái)富，無(wú)情地剝奪品質(zhì)惡劣者、造假者、生產(chǎn)有毒食品與物品者擁有的財(cái)富。干壞事不僅要賠償壞事對(duì)他人造成的損失，還要追加敗壞社會(huì)道德、倫理、公平、信任的巨額罰款，以確保他們今生只能做窮人。當(dāng)然，這是不可能的。今天主掌社會(huì)財(cái)富與權(quán)力的人大多數(shù)不會(huì)崇尚只取所需的生存態(tài)度，貧困的群體想讓富裕的群體這樣做無(wú)異于與虎謀皮。

中國(guó)社會(huì)由于親情大于國(guó)法，人屬于家庭的人，不是獨(dú)立于社會(huì)的人，家文化，家天下，先有家才有國(guó)的傳統(tǒng)思想，催生了狹隘的小集團(tuán)主義。個(gè)人首先是對(duì)家庭、企業(yè)負(fù)責(zé)，然后才會(huì)對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。這就易于出現(xiàn)這樣一種倫理悖論：國(guó)家的罪人也許是家庭的救世主、企業(yè)的恩人。這也許就是那么多人會(huì)為了孩子、小集團(tuán)甘愿去貪污、犯法、受賄的原因之一。

小時(shí)候有位鄰居，一個(gè)母親獨(dú)自養(yǎng)育了3個(gè)孩子，一天，她家來(lái)了一個(gè)面容憔悴、衰老的男人，這位母親梳理好這位男士，讓3個(gè)孩子跪下叫他父親。原來(lái)，他在20世紀(jì)60年代初的饑荒時(shí)期是一個(gè)單位的會(huì)計(jì)，為了不讓孩子挨餓他貪污了集體的糧食，被判了10年徒刑。現(xiàn)在刑滿釋放回家，得到了家人的感恩。

只取所需的自然法則在社會(huì)層面還遠(yuǎn)不到可以提及的時(shí)代，不過(guò)對(duì)個(gè)人生活來(lái)說(shuō)卻是可以效仿的。真正的難題是人們并不清楚自己到底需要什么、需要多少，尤其是在物欲刺激下日益膨脹的欲望，讓人們的需求沒(méi)有止境。古人說(shuō)“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，一張床，一盞燈，清風(fēng)明月相隨，清茶素食相伴，此生足矣。常言道，生前六尺床，死后三分地，生命也可以這樣度過(guò)。退其次想，人們至少在身體健康上追求一種只取所需是可行的。節(jié)制的飲食、平和的心態(tài)、適度的起居這種健康的生活方式也內(nèi)含著只取所需的原則。